发布时间：2023-06-30 22:29:07
“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”这是书法家观山写的书法作品，这句耳熟能详的诗句，是多少人的座右铭，更是高等学府的校训。观山写出了诗句的气魄和高度，大凡写这样的书法作品的人，心中总有自己的追求还在奋力攀登，书法所带来的无法言明的是某种气度以及对书法以外的精神使命。
易经名言 观山行书书法《天行健》
“书法”这个字眼，本身有两层含义，一是广义地指一切文字的书写及其方法;二是狭义地指具有一定水准的、以特定工具材料完成的文字字体的书写。如果站在后者的立场来定书法，就会排斥前者，认为不上档次的文字书写不可称之为书法。所以，小学生的书法练习只能称之为“毛笔字”，硬笔书法也只能称之为“硬笔字”。按道理讲，是不是书法是一回事，而书法的好与坏、书品的高与低又是一回事。就拿我们人来说吧，人们习惯将那些不三不四、不尽人道的人说成“不是人”，其实人还是人，只是品行有亏，有污于人道。又如建筑体系中的简易房，以及缺少设计手段和理念的建筑物，也有人认为这些玩意儿怎么称得上建筑。其实还是建筑，只是简单原始的，是不够档次的建筑罢了。同样，当今刊性的书法史图录，其中最原始、民间的，以及初级的文字书写、文字刻画，用后者的眼光看本称不上书法，而不必在是与否上争来争去，在书法的提高与升华上做文章。
称文字的书写为“书法”，日本且称之为“书道”。先人在研究自然以至人事之后，将各类事理分解其大小标之曰道、理、法、术等名词。道与理为自然天理的别解，故必以大着冠之，如大道、王道、天理、理学;书法与武术之类都属大道的分支旁流，故以法、术标之。日本初以传统文化为国本、国粹，对的各种道术、理法都极崇敬，故不论大小源流，都冠之以道字，如茶道、柔道、以至书道。
其实书道对于今天的人来说，意义会更大些，书法本已失去实用功能，在今天只剩下观赏性了，也就有特殊性，论起来，书道更实用，但被小日本用了，再用不好吧，不过，对于今天的书家来说，比如观山，在书法上书写时，所展示出来的，都是激励人们奋发向前或者说努力学习的警语，对于书道书法怎么称谓已不重要，重要的是在当下，如何能够摒弃浮躁，静下心来，把自己的书法提高上去是大事。观山正是这样能静心的人，如若不然，也不可能写出《天行健》这样的书法作品，因为有一种气在，所以在这幅作品中给人的感觉便是，谁能长期读这幅作品，一定在心中充满着无限的期冀，期冀自己在事业当中出类拔萃，蒸蒸日上。
