发布时间：2023-05-12 15:06:17
《兰亭序》的书法精美奇妙。现存的临摹本以冯承素的“双钩填廓”摹本为最好。古人称王羲之作《兰亭序》，如“清风出袖，明月入怀”。全文二十八行，三百二十四字，字字“飘若浮云，娇如游龙，波谲云诡，变化无穷”，一改汉魏以来质朴稳拙的书风，开妍美流便的先河，其雄秀之气，似出天然。作者的风度、气质、襟怀、情操，亦糅进了作品之中，标志着王羲之的书法艺术达到了最高的境界。 《兰亭序》的语言清新优美。作者用行云流水般的语言，为我们描绘了一幅如画的景致：“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流畅曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”这些如诗如歌的语言，几成千古绝唱，吟来如沐春风之清新，似饮甘泉之甜美。 《兰亭序》的意境高远深奥。作者在以轻松的语言描绘过景色之后，语气渐转深沉：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一纤搜绝室之内，或因寄所托，放浪行骸之外，虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，”此后话锋再转：“不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”此句是该文后半段的点睛之笔，再往后的文字则是此句的展开。自古以来，人们对这段文字的争议颇多，有人认为它反映出王羲之受佛教影响，有厌世思想，也有人认为此段与毁姿前文风格不一，怀疑不是王羲之写的。笔者则认为，《兰亭序》通篇的中心思想是以一贯之的。前文状物，后文抒怀，互为铺漏历垫，互为补充，其所要表达的精神实质是一致的。正是由于他看到了“修短随化，终期于尽”，所以才“列叙时人，录其所述”，启迪人们珍惜短暂的生命，热爱美好的生活，保持“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”的精神状态。这也是《兰亭序》意境的高远深奥之所在。 参考资料：
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王羲之是东晋伟大书法家，他的书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游浮云，矫如惊龙”。王羲之精致的书法、美仑美奂，是极富有美的观赏的。他的成就枯闭是一变汉魏质朴书风，开晋后妍美流畅劲健之体，创楷、行、草之典范。
行书《兰亭序》是王曦之书法代表作，凡二十八行,三百二十四字，整篇有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。有人说《兰亭序》每一字都姿态殊异，圆转自如,足以看出人们对他的喜爱。
《兰亭序》被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。传世刻本极多,著名的有开盯带皇本、定武本、神龙本三种。开皇本所见有二：其一帖尾署“开皇十八年二月二十日”另一帖尾署“开皇十三年十月”，因刻于隋开皇年间而得名，其书法朴拙迟重，与定武有灵滞之分。定武本索北宋时发现于河北定武，故凯败芦名。浑朴敦厚，为诸刻之冠。现存定武本有二：一为元柯九思藏本，署签“定武兰亭真本”，另一为赵孟兆页藏本，赵前后题跋十三则。清乾隆年间遭火焚，仅残存三小片，十六行，六十余字。神龙本因帖之前后有“神龙”半通印，故名。唐褚遂良摹本，字体娟秀静雅，真迹尚存。王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。唐太宗李世民倡导王羲之的书风。他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，《兰亭序》摹制多本，赐给群臣。在中国书法史上，帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者，仅此而已。宋代姜夔酷爱《兰亭序》，日日研习，常将所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难：一千六百多年来无数书法家都孜孜不倦地释读过，何尝不想深入羲之的堂奥，但最终只能得其一体而已。因此，《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造成的迷宫。总之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。
艺术特色
1. 笔道精致 一丝不苟
起止运行,提按转换,笔笔到位。虽如游丝，绝不拖泥带水，而是一丝不苟，力到锋杪。开篇“永和九年”四字，实是点画纯净，圆润雄强，骨力内含，势若屈铁，真可谓刚健杂流丽。“岁”字，笔笔呼应承接，虽无牵丝，而行笔轨迹十分明晰。所谓形断意连是也。“贤”字之“又”的斜长点尾部，回锋带出的转折处，提按转折，也交代得十分清楚。“茂”字竖撇的回钩牵丝，是那么圆融坚实而精致。细察全帖，所有点画，莫不如此。
2. 藏露正侧 诸法俱备
点画形态决定笔法。笔法一般分为正侧藏露。正则圆实，侧则多姿，露则轨迹清楚，秀洞衫俊灵动，藏则呼应内藏，含蓄浑穆。故方笔[小方笔]用露侧，圆笔用正藏。《兰亭序》可谓诸法俱备，且往往融合于一字一画之中。就藏露看，“怀”左竖起收皆藏，余则多露笔。“兰”字左竖和“一”字均起露收藏。就正侧言， “峻”字除一小部分正锋外，余皆为侧锋。就方圆看，“间”和“因”字外两竖为方笔，中皆为圆笔。“流”字左下纳亏腔两点连写成方，余皆为圆。不仅如此，因行书贵在活泼流畅，但亦须沉着稳重，故《兰亭序》用笔大多是既露且藏，亦圆亦方，全藏全露全方全圆者甚少。无论点，横，撇等等，往往如此，俯拾皆是。如“九”字横撇起笔，“岁”字所有点画均是这样。这种笔法是在露锋承上之后立即随势重按圆转而成。这种使藏露融于起笔之中，可以说是《兰亭序》空袭一大特色，从而收到方中见圆，露中有藏所形成的特殊艺术效果，为后世开劈了诸笔法融合无间的道路
美学意义
从总体审美角度看，《兰亭序》可以十六字概括之，即风神萧洒，意态悠闲，不偏不激，中正平和。 进一步看，前八个字体现了道家美学观，后八个字体现了儒家美学观。道法自然，儒讲中和，儒道融合，不仅是那个时代的精神，也是王氏自身思想的实质。作为士大夫，必然深受儒家熏陶，作为对时代最敏感的文人，在儒教衰微，玄学盛行的时代，他能不受到影响？从其少时坦腹东床，不拘礼法的行为和表字逸少及晚年喜从道士并服食丹药等等来看，道家之影响是很大的。方孝孺评《兰亭》为“得其自然，而兼众美”。孙过庭说：“兰亭兴集，思逸神超”。不正是捕捉到道家美学观在《兰亭》中的呈现吗？ 尤以黄庭坚的评语：“右军笔法如孟子言性，庄周谈自然”。由此也可见王字的美学渊源。
《兰亭序》之美，可以这样评价：兴逸神飞，心手两忘，行云流水，纯乎自然。骨力寓于姿媚之内，匠心泯于天然之中。轻快流畅，挥洒自若，首尾呼应，神完气足。轻重徐疾，抑扬顿挫，方圆使转，疏密揖让，大小长短，欹正聚散，莫不笔随意行，曲尽其美。
我认为周杰伦的歌曲《兰亭序》与王羲之的书法《兰亭序》是同名的。兰亭序是王羲之和朋友出去玩的时候，喝酒的时候写的。周杰伦从来不说自己的《兰亭序》是在什么情况下写的，但是大家都知道他可以随手创作的，一个可以跟着情绪随手创作作品的人，就不是造诣高不高的问题了，历史上把这种人统称“神”了。
在我们看来《兰亭序》就是古时候出现在书本上的诗集的序，由东晋时期当时任会稽内使，右军将军的王羲之邀请谢安，徐丰之，孙统等41位文人雅士汇聚于会稽山阴的山伍兰亭所作的诗集，并将所樱唯亮作的37首诗做成集由王羲之题序。当时的王羲之酒兴正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气合成写下了这篇冠绝千古的《兰亭序》，这就是兰亭序的由来。
而周杰伦所唱的“兰亭序”脊宽则是以王羲之的兰亭序为依托，借古怀今。借《兰亭序》中的书法行书行云流水，来比喻自己所爱之人绝世美貌无人比拟，以达到歌曲表达的对所爱的女子的无比怀念。歌词讲述的是一个男孩子喜欢一个美貌绝伦的女孩子，而这位女孩子并不怎么喜欢他，在她离开后，自己是如何如何的思念她。
我看来周杰伦根据王羲之的《兰亭序》创作的歌曲不是悲剧，它歌颂的是含蓄，忍耐，了解，付出，等待，担当，责任。反思身边太多快餐式的爱情，直接，浮躁，索取，怯懦，逃避，敷衍，短暂，缺失的正是爱情里最珍贵美好的情怀。
兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
《兰亭序》是王羲之的行书代表作品，被称为“天下第一行书”，也是中国书法的代表作品，它的出现标志着行书的完全成熟，在书法史上具有很高的历史地位。
历代书法家无不把它奉为至尊，把氏慎它当成临摹学习的范竖悄本。除了书法艺术的高超以外，《兰亭序》的文字内容也非常的优美，被列入高中语文教材，我们上学的时候都学习过。
《兰亭序》：
是每一个书法人的梦想，也是每一个国人的文化情怀，没有读过《兰亭序》，就没法谈中国传统文化，这短短的324个字是每一个国人的文化寄托，怪不得熊秉明先生说“书法是中国文化核心的核心”。真的建议每一个国人有机会都要拿起笔来临摹一下王羲之的《兰亭序》。一生至少临上一次兰亭序，练习一下书法，感受一下最纯正的国学，最核心的文化。
由于王羲之的《兰亭序》真迹很早就是失传了，据歼纤敬说是被唐太宗带进了自己的陵墓，现在流传下来的兰亭序都是后人的临摹本，著名的摹本一共有5个版本。
