发布时间：2023-05-12 15:42:14
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“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”——白居易《长恨歌》
杨玉环无疑是中国古代最美丽的女人之一，聊起杨玉环，大家就会想到她那绝世的容颜，还有那个大唐盛世，当然，如此无与伦比的美人落得的结局也令人惋惜不已。到底杨玉环有多美，唐玄宗才会被她迷得神魂颠倒，各大文人雅士也纷纷写诗歌颂她的美丽呢？网络上的一张复原图也许能说明答案。
首先，能通过层层选拔进入宫中得到皇帝的宠幸已经足以证明杨玉环出众的气质了，况且杨玉环不仅仅是被宠幸这么简单，而是集万千宠爱于一身，可想而知杨玉环的风姿得有多优越了。
唐代以胖为美，但也不是大家今天理解的那种胖，而是一种协调的丰腴美。而杨玉环正是将这种丰腴而不失端庄大气的美体现得淋漓尽致。在那个没有人造美丽的时代，一切都是纯天然的美，杨玉环能够生得这样一个黄金比例的身材与绝美的容颜，令大家纷纷拍案叫绝，实属非常难得了。
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当然了，杨玉环的美不仅仅体现在外在上，还有她的修养与气质上，古代的女子想要进宫常伴皇帝左右，在身份和修养上没有点真底子还真是不太行。杨玉环也是如此，对于诗书礼仪那是样样精扰凯通，此外，杨玉环的兴趣点还正好与皇上不谋而合，如此高贵美丽的女子，想不受宠也难。
“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”——白居易《长恨歌》
白居易的这句诗充分说明了杨玉环的受宠程度，这是被天下之主认可的美丽，唐玄宗显而易见的偏爱更是加重了杨玉环的光环。除了唐玄宗，以及才说道的白居易，还有我们的千古诗仙诗圣，李白和杜甫等各大文人才子高李芦都惊叹与杨玉环的盛世容颜，还为她写下了千古名篇。能得到狂放不羁的李白的赞美，以及对皇宫的骄奢华贵不屑的杜甫的歌颂，戚带也足以说明杨玉环无与伦比的美丽。
杨玉环复原图
大家在看了一些杨玉环的历史画像之后已经能够大概浮想出她的美了，而在看了她的复原图之后，很多人觉得历史上的杨玉环与现在的一名女星长得颇有几分相似，而且这个叫做冯宝宝的女星还出演过杨玉环这个角色。也许两人却是在容貌上有诸多相似吧，这样一看，大家似乎对杨玉环的容貌不再那么抽象了。
杨玉环的美是公认的美，而且杨玉环雍容华贵，端庄大气的美不仅仅代表她自己的出众气质，还代表着那个时代的盛世繁华之美。
观音菩萨，是我国主要的神祇之一，她的形象遍布千家万户，很多人都喜欢将雕刻成她的模样的吊坠挂在胸前， 以祈求平安。在我国，她一直都是以美女的形象出现在人们的视线中，那是由于汉人传播佛教体系的影响，凡是修建有观音像的寺庙中，都是这般形象。但是如果有人去过雍和宫，就会发现，由藏人传播的佛教体系中，却是个男儿身，也就是说人们一直所崇尚的女神，其实是个男人。
在经书中有相关记载，称其曾经是王子出身，后来顿悟后开始苦心修炼，终于成就佛道，最后化身成为现在的观音。这是小乘佛教中的说法，修成观音的王子已经摆脱了轮回的束缚，成为仅次于佛的圣道人。不过如果从大乘佛教的角度出发，想要成就如此地位，除却修炼之外，如果能够跟紧菩萨，也可以达到这种超脱轮回的境界。这位王子就是个很好的例子，他成为观音之后，为了表达自己的敬意，便化身返陪团成了自己先前所追随的两位菩萨之一，因为以观听世人疾苦闻名，故而又被称之为“观世音”。
现如今我们所一直祭拜的菩萨，其实都是特指观音，除却她之外，另外一个受人尊崇的女性神祇就当属妈祖了。那么为什么我国认为她应该是女性形象，而在原本的佛经中，却称其应该是个男儿身呢？本来如果按照大乘佛法的角度去看，这个问题其实很好解释，因为在这里菩萨可以有千万种化身，别说男女了，小猫小狗的也都能变，所以这点说不上奇怪。可问题是，咱们大部分人没有将女儿身当成是她的一个化身，而是固执的认为她就应该是个女的，这就是她的真身，而不存在化身这一说法。
那么观音到底有什么职责呢？在我国，她的用途一共有两种，相对比虽然都是女子，但人物性格却是不尽相同。第一种将其化身为非常妖艳的美女，围绕的中心就是一个“性”字，有的甚至还衣不蔽体，这在思想观念封闭的古代，已经不是开放二字能够形容的了，如果是发生在普通女子身上，则已经可以用“伤风败俗”来形容了。
这种形象来源于马郎观音，何为马郎，话说有位乱答马郎妇，此女美艳异常，挑选夫婿的时候，提出了一个匪夷所思的要求，那就是必须精通佛理，最后马郎力挫群雄，抱得美人归，后因其受佛法度化，最终拜入佛门。还有其他说法称这马郎妇虽然貌美，但是谁如果跟她发生关系，之后就再也不会拘泥在男女之事中，慢慢的也就会拜入佛道，一心求佛。而这个关键人物马郎妇，就被人视为观音，她通过性来教导世人领悟佛理。
她第二种形象虽然也是女子，但却与性没什么联系，传说在西方有位公主，她为了救自己的父亲而甘愿舍去自身性命，后来便成为了观音，继而又开始为世人排忧解难。天下人那么多，她只有一个人，如果仅凭一双眼和一双手是根本不可能做到的，为了及时的为大家解决麻烦，她便幻化出了千手千眼，人们所熟知的千手观音正是这一派中的。另外还有一种名叫鱼篮观音的特殊派系，是由两派混合产生的。
“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”千百年来，陕西省兴平县马嵬坡漏橘的杨贵妃墓就是文人凭吊的一个热点。大家都知道李隆基为了防止兵变，只能忍痛让杨玉环吊死在了树上，后来天下太平他想要回来将杨玉环的尸骨挖回去厚葬，却没想到怎么也没有找到，众人便啧啧称奇。
有人称，此女一定是仙女化身，这么说也有一定的道理，还有的人说，现在寺庙中的观音，其实就是杨玉环。对此大家想必会嗤之以鼻吧。的确，从传说的角度上来看，这自然是无稽之谈，但事实上这期间是由各种曲折的，且不说她跟观音是否就是一个人，但起码她的脸，就是我们现在看到的观音的模样。
根据相关资料的记载，以及一些佛学家的多方调查，发现我们所看到的观音画像，其实就是杨玉环的脸。话说回来，她既然身为古代四大美女之一，观音用她的脸其实也无可厚非，但究竟是什么原因导致了这种情况的发生呢？
原来，在她死之后，李隆基因为对她极度思念，便让人凭借他的记忆画出了一幅杨玉环的画像，接着他又将这幅画送给了由印度过来的一位高僧，此人多方游历，足迹遍布很多个国家，并以此画，作为观音画像的摹本传授了出去~
出自唐寅手的美女“杨贵妃画像”，我有一画像和你家的一模一样。配源〔图像〕画像规格：长137cm宽63cm。杨玉环的容貌，也能够反映尺困出杨玉环的“羞花”之美和含义陵卖念。因为从图面上瞧呢，总比不上实物瞧，只可说差不哩！
