发布时间：2023-05-14 09:27:07
1.著名的摩崖刻石。华阳真逸撰﹐上皇山樵书。其时代和书者众说纷纭﹐但均无确据。在今江苏省镇江市焦山崖石上。曾崩落长江中。乾隆二十二年移置焦山定慧寺。铭文正字大书左行﹐前人评价很高
2.一种碑铭。梁天监十三年华阳真逸撰。正书，文自左至右。碑在江苏省丹徒县焦山崖石上，后陷落江中，南宋中曾挽出，渣游郑后复堕江，清康熙间陈鹏年募工出之，共五石。
拓展：《瘗鹤铭》是原刻于镇江焦山西麓崖壁上的楷书书法作品、摩崖石刻，其书者传为南朝梁的书法家陶弘景。原石刻因山崩坠入江中，后打捞如颂出，只存五残石，现陈列于江苏省镇江焦山碑林中。
《瘗鹤铭》书自左至右，原文12行，每行23字或25字不等，其内容是一位隐士为一只死去的鹤所作的纪念文字。此铭字体浑穆高古，用笔奇峭飞逸。虽是楷书，却还略带隶书和行书意趣。铭书自左而右，与碑不同，刻字大小悬殊，结字错落疏宕，笔画雄健飞舞，且方圆并用，无论笔画或结字，章法都富于变化，形成萧疏淡远、沉毅华美之韵致。
陶弘景
陶弘景：陶弘景(456—536)字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生，丹阳秣陵磨蚂(今江苏南京)人。南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家。
我也在找，这是我找到的最可信的，特别是（词曰：）部，出自《经典碑帖释文译注》这本书。当然，要是直接能看到这本书就不这么费事了。
（前半部）原文：
鹤寿不知其纪也，
壬辰岁得于华亭，
甲午岁化于朱方。
天其未遂，吾翔寥廓耶？
奚夺余仙鹤之遽也。
乃裹以玄黄之巾，
藏乎兹山之下，
仙旅宴家无隐晦之志，
我等故立石旌事篆铭不朽
翻译：
此鹤的年寿不知有多少岁了
壬辰年我在华亭得到它
甲午年核码它在朱方仙化死去
难道是老天故意不让我实现驾鹤翱翔天宇的心愿吗？
何以这般仓猝地夺去了它的性命
于是我用彩色的丝帛包裹它的身躯
将它埋葬在此山之下
在此刻石纪事
表明它的生平
以传不朽
（词曰：）原文：
“相此胎禽，浮丘著经。余欲无言，尔也何明？雷门去鼓，华表留形。义惟仿佛，事亦微冥。尔将何之，解化□□。西竹法里，厥改镇哪土惟宁。后荡洪流，前固重扃。左取曹国，右割荆门。山阴爽垲，势掩华亭。爰集真侣，瘗尔作铭。”
翻译：
鹤是胎生的珍禽，浮丘公曾著有《相鹤经》。如果我不把你的生平记载下来，后人有谁能知道你呢？雷门的大鼓，因为白鹤的飞去而不再能声闻千里；丁令威成仙后化成仙鹤，在华表上停留显形。这些事幽微迷茫，难以分辨。而你化解身形，到底将往哪里去呢？在焦山西侧筑起你的坟茔，这里是一篇安宁的土地。坟后是鼓荡的长江洪流，坟前的焦山就是重重墓门。左方是遥远的曹国，右方是险峻的荆门。茅山北面是凉爽干燥之地，这里的地势胜过华亭的风水。于是我邀集了几位隐逸的朋友，在这里埋葬你，并写下此篇铭文。
瘗鹤铭究竟是何人所书？历来就有争议。宋人黄长睿考证它为梁代陶宏景所书。陶宏景隶书、行书均佳，当时他已解官归隐道教圣地镇江茅山华阳洞，故认为属于他的墨迹。另一说，相传是东晋大书法家王羲之所书。他生平极爱养鹤，在家门口有“鹅池”。他常以池水洗笔，以鹤的优美舞姿来丰富他的书法。传说此铭是王羲之悼念他死去的两只仙鹤而作。还有以为唐代王瓒、顾况所作，但均无确据、由于书法绝妙，后被人镌刻在焦山后山的岩石上，因被雷轰崩而坠江中。至宋代淳熙年间（1174一1189）石碑露出水面，有人将它从江中捞起，仍在原处竖立起来，许多人前来观摩摹拓，有的甚至凿几字带走，手雹拆学者们也来研究它，因而远近闻名。 不意数十年后，其碑又坠入江中。清康熙五十二年（1713年）由镇江知府陈鹏年募工再度从江中捞出，粘合为一，仅存残字九十余个，移置焦山观音庵。现在，在宝墨轩仍有《重立瘗鹤铭碑记》，碑毕枣记文中说到：“盖兹铭在焦山著称，殆千有余年，没于江者又七百年。”叙述了这段经过。碑文存字虽少而气势宏逸，神态飞动，读之令人回味无穷。北宋黄庭坚认为“大字无过《瘗鹤铭》”、“其胜乃不可貌”，誉之为“大字之祖”。宋曹士冕则推崇其“笔法之妙，书家冠冕”。此碑之所以被推崇，因其为南朝时代书法气韵，特别是篆书的中锋用笔的渗入；加之风雨剥蚀的效果，还增强了线条的雄健凝重及深沉的韵味。此碑的拓本及字贴久传国际，名震海内外，是研究肆枝书法艺术之代表。它既是成熟的楷书，而又可从中领会楷书发展过程中之篆、隶笔势遗踪发展史的重要实物资料。
