发布时间：2023-05-14 19:57:09
明代黄道周的诗词，有以下几首：
1、《绝命诗》朝代：
明代 作者：黄道周
纲常万古，节义千秋。
天地知我，家人无忧。
释义：纲常节义是恒久不变的美德，天地也理解我的心愿，希望家人无忧。表达了诗人忠贞不屈，顾全大义的高尚品格。
2、《临安闻良固失守四帅俱衄又有檄止十道师行人次且为之慨然四章》
朝代：明代 作者：黄道周
拊髀思良宰，请缨想仆姑。
干城罝兔事，敌国豢牛徒。
祭食千乌下，称师一士无。
看谁猿臂在，结发欲当奴。
释义：抚摸大腿思念贤良的宰辅，申请出征想要良箭做武器。
保卫城墙的人布下层层陷阱，等待敌方国家只会养牛的人们。
在千乌下用食物进行祭祀，能称得上雄师的将士一个也没有。
看哪个人能像李广复生，束起头发打倒敌人。
诗人多么希望有李广那样的抗敌英雄啊，但朝廷上是“庶士蛙螳怒，文人鹅鹳论”，没有真正的人才可用。
扩展资料：
黄道周一生诗歌创作内容丰富，有自己独特的风格，《黄漳浦文集》中共收录其诗歌703题，共3000多首。黄道周诗歌中融合了儒、释、道三家精神，诗歌自然流露出儒学思想，有继承宋明儒学的部分，然而又对其有批评；他尊重儒学，然而不反对佛、道两家思想。黄道周诗歌题材丰富、诗备众体、无所不精，诗歌呈现出连篇累牍、用典冷僻、学问为诗的诗歌赋体化特点。
他被视为明代最有创造模做性的书法家之一。他的书法擅长楷书、行书和草书。他的行书和草书，行笔转折刚劲有力，体势方整，型哗书风雄健奔放。有力量，又有姿态，是黄道周行草书的主调。他以隶书铺毫和方折行笔，点画多取隶意；字虽长，但强调向右上横势盘绕，让点画变得绵而密，虽略带习气，但奇崛刚劲，形成了自己独特的形式语言，尤显出其人刚直不阿的个性。
参考资料来旦租衡源：百度百科-黄道周
1. 黄道周文言文阅读
黄道周，福建人。
家贫业农，事亲以孝闻。天启间入翰林。
时在翰林者，多雍容养望，道周乃作《矫轻警惰文》以讽之，同列皆钦重焉。[译文]黄道周，福建人。
家里贫困，务农为生，侍奉双亲，因孝顺闻名。天启年间进入翰林院。
当时在翰林院的人，多生活闲散养尊处优，黄道周于是作《矫轻警惰文》来劝诫他们，得到了同僚们的敬重。 辽事方急，毛文龙自诩镇江之捷，当关者欲藉之收觉华岛，渐图河西。
上其议于朝，当发兵饷百万，道周独决其非策。已而，文龙卒无成。
魏忠贤用事，道周拂衣归。[译文]辽东战事正危急，毛文龙以镇江之捷自夸，把守山海关的将领想借重（毛文龙）的力量收复觉华岛，逐步图谋恢复辽河以西土地。
他们将这一奏议上呈于朝廷，认为应拨付百万饷银，只吵扒伏有黄道周认为这个对策不可行。后来，毛文龙最终没有取得胜利。
魏忠贤当权后，黄道周拂衣而归。 崇祯元年，起原官。
明年，辽督袁崇焕杀毛文龙。道周固策文龙不足恃，至是此没，独抚膺谓关门之祸自此始。
无何，后金兵大入，薄京师。帝震怒，即军中逮袁崇焕，究主者。
崇焕言由阁臣钱龙锡。狱具，龙锡当死，道周闻之，叹曰：“安可使主有杀辅臣名！”上疏救之。
疏入，上大怒，降旨切责。道周不挫，复疏言：“养兵多年，物力已殚。
即杀一龙锡，无益于边计，徒隳士气，而伤大体。臣故不自量，欲历疆场，观要害。
一当荷戈，燎原扑火，此臣所大愿也。”上益怒，竟削籍。
然龙锡亦竟减死。[译文]崇祯元年，黄道周起复原职。
第二年，辽督袁崇焕杀了毛文龙。黄道周原本就认为毛文龙不足以倚重，到这时，更是独自抚胸长叹，认为边防祸患将从此开始。
不久，后金军队大举入侵，迫近京城。皇帝震怒，就于军中逮捕袁崇焕，追究主使者。
袁崇焕说是由内阁大臣钱龙锡主使。升携案件审结，钱龙锡被判处死罪。
黄道周听说这件事，叹息说：“怎么能够让皇上背负诛杀辅臣的声名呢！”上疏救钱龙锡。奏章递上去后，皇帝大怒，降旨严厉责备黄道周。
黄道周没有被压制吓住，重新上奏章说：“供养军队多年，物力已耗尽。即使杀了一个钱龙锡，对边疆战事也没有好处，白白毁坏己方的士气，伤害治国的本质。
臣特意不自量力地想要亲历疆场，审察险要厉害之处。一旦让我统兵，将扑灭燎原之火，这是我的最大的希望。”
皇帝更加震怒，黄道周最终被削去官籍，可是钱龙锡也最终减免死罪。 九年擢右中允。
时首辅温体仁以为灾眚兵戈，皆群郡邑无状所致，非重治无以惩，屡起大狱。而上以为能，益信之。
道周上言：“天下神器，为之有道，簿书刀笔，非所以绳削天下之具也。龌龊琐人，何足共图大计乎？”体仁衔之。
[译文]九年，升为右中允。当时首辅温体仁认为灾害战争，都是各郡县治理无序所致，不用重法将无法惩治，因此多次大规模兴起狱讼。
可是皇上却认为他能干，更加信任他。黄道周上书说：“治理天下要讲方法，法律诉状不是用来压制天下人民的器具。
龌龊小人，怎么能和他共谋大计？”温体仁由此怀恨黄道周。 既负重名，天下望以为相。
是时杨嗣昌夺情，用为兵部尚书；而宣大总督卢象升丁艰，嗣荐陈新甲代之，亦自丧中起复。道周儒者，念国家即乏人，奈何数以墨縗从事，贻后世笑，慨然思论之。
上竟相嗣昌，道周不与焉。上素知道周学行，以其性偏执，非救时相。
[译文]黄道周已经有很高名望，天下人希望让他作丞相。这时杨嗣昌被夺情起用作兵部尚书；宣大总督卢象升因服父母丧在家，杨嗣昌推荐陈新甲代替他，可陈新甲也是在服丧之时起用。
黄道周是一位儒者，认为国家即使缺乏人才，也不能违背礼制多次让居丧之人担任官职，让后世笑话，因此激昂地思考评判这些情形。皇上最终还是拜杨嗣昌为相，黄道周不赞同这件事。
皇上平时了解黄道周的学识品行，但认为他性格偏执，不是能挽救时局的丞相人选。 十七年，北都陷。
唐王用为吏部尚书，郑芝龙跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自请出驻广信，芝龙龁之，无兵无饷，兵溃被执，至南京死焉。
[译文]十七年，都城北京陷落。唐王让黄道周担任兵部尚书，当时郑芝龙骄横跋扈，黄道周引用祖制约束他。
从此有了隔阂，自请出驻广信，郑芝龙故意难为他，黄道周无兵无饷，兵败被擒，到南京后死在那里。【注】①关：指山海关。
②魏忠贤：明末太监，弄权误国，崇祯登基后自缢而死。③夺情：封建时代官员在服丧中因国事需要被国家要求停止服丧，继续为官。
④丁艰：古代称遭遇父母之丧为丁艰，也称丁忧。明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，不是能够挽救时局的人。
清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”。根据原文，联系现实谈谈你对黄道周的认识。
不少于200字。（10分） [样例] 由黄道周的悲剧和坚持，我想到了“理智”和“理性”的分野。
明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，说得对，他用的是“理智”的标准。的确，黄道周不识时务。
你看，“魏忠贤用事”，多少人阿附，黄道周竟然“拂衣归”，权臣能不怀恨吗？皇帝要杀钱龙锡，他反对；皇帝信任温体仁，他反对；皇帝启用杨嗣昌，他还反对：皇帝能不震怒吗？崇祯帝没有杀他已经是奇迹了，黄道周最终还是死于郑芝龙的衔恨报复。黄。
2. 黄道周《节寰袁公传》翻译
明·黄道周《节寰袁公传》白话释义： 黄道周说：呜呼！二正之际，与手握权柄的人和事真是一言难尽呀！那个时候，朝中有人玩弄权术，百姓生灵涂炭。
巨寇兴师作乱于边，枭雄伺机窥伺于内。 国家腹地及边远地区，疑惑不定的檄文频繁从朝中传出。
其时年轻的皇帝尚称英武，重情惜义，絫泽所参，众志成城。少数几个贤明的士大夫戮力共勉，柴车以质朴诚实建立伟业在先，于少保以忠烈克继其后，吴永清、罗学古等人亦争先为国效命，共赴时艰。
明正德中，人才兴盛，派别互立；许季升高瞻远瞩，正大之气充溢于京师劲旅间。何世光调停捭阖，权用谋略止于宰辅。
王德华、彭济物昂低殊态，裁酌用心。内廷宦官横行无忌，要如蟠蟒学虬，但又远远达不到蛟龙蹈海的能量。
君子上视王权威仪，下祝鼍鼓，乘熟而落之，掇如也。 至于魏忠贤、崔呈秀辈，岸谷所渐，五岳山海几乎为之易位。
北部边塞士兵披甲雄于猰□，天偷斯难，以养外患。 睿智之人难以为朝谋划献策，勇武干练之人也没有办法决断；仁人不能护卫，忠义无以裁断，只有等时机成熟待圣人出来然后天下可以晏然。
其时即使有于少保、罗学古之才，王德华、彭济物之健，删杰就厌，则中门近关，两窦其选矣，然且诸君皆难以作为。 予观古人崇尚智慧选择刚直，遇大事能金蝉脱壳，如季札、蘧瑗、晏婴、乐毅等人，都在大难来临之前飘然脱身，且又不损其名节得以立身。
到了东汉时期，怀鸩捣椒四壁的富贵，以死相勉，以为春秋之义与易殊旨。 其间虽有主动辞官去籍者，也不过都是闲散边远不大得志的散官而已。
至于那些乘朝车、执宫戈，怀抱赤子之心而又忍辱负重秉持朝纲的大夫，心中必然怀有中兴朝纲的远大抱负。 即使在卿士大夫的豹袖之下舍弃生命，独行安之。
如张奂、皇甫嵩者。张奂攻破诸羌叛乱，安抚幽、并二州，却耻于为王甫和曹节所出卖利用，发愤为陈蕃和窦武伸冤昭雪，最终未能跻身三公之列。
皇甫嵩荡平黄巾军，攻破梁州乱贼，征赴阙门，赖其子皇甫坚寿与董卓有私交才得以免遭杀身之祸，虽然位列三公，却终未实现自己的抱负抱恨终生。 当魏忠贤、崔呈秀阉党专权秉政之时，已经很少有坚守节义贞操到底的人，如果说朝中还有白手完结之士，那义贞之人必是大司马节寰袁公可立。
袁公名可立，字礼卿，青年时代考中进士，治理苏州府刑狱，官员考察时以政绩第一上报朝廷，被特召为西台御史，因直言抗疏（遭罢官）归里。 二十六年后再复出，统帅管理登莱军。
这时正值辽东大溃败之后，三韩难民不断流落到辽南内地 ，依仗辽东的庇护和接济得以生存，和辽东人搅扰在一起，主客混居，夜间惊扰事件时常发生，完全是依靠袁可立的安抚才得以安宁下来。袁可立离开登莱没过几年，登莱就溃败下来。
袁可立巡抚登莱的时候，白莲乱军聚众金乡一带，与从睢州出发前去登州赴任的袁可立不期而遇，袁可立乘单骑指挥所带家丁卫队冲入敌阵，乱军四散逃开。袁可立令登州军袭捣乱军，于是才有了兖州平定白莲教之功。
这时毛文龙诪张于海岛间，刘爱塔疑惧彷徨于海上南四卫，熊廷弼、王化贞功罪之争纷扰于朝野，崔呈秀、霍维华结党盘踞朝中。 袁可立为扩建水师呕心沥血鞠躬尽瘁，堵塞要害之地，焚烧后金盗取的屯粮，与海上各岛相互联络，出兵收复旅顺要地，沿海得以平安。
又突然有朝鲜李倧擅自废黜李珲而自行篡位的事件，袁可立果断请求朝廷讨伐。接着李倧挟太妃之命遣使来中国汇报请罪，说李珲失去民心，改步自赎。
袁可立又请求朝廷对朝鲜进行严厉质问和谴责，并要求其派出军队助大明协剿后金鞑虏，观点与朝廷公议相合。从这一事件就可以看出袁可立的文韬武略，袁可立离开朝鲜十余年，朝鲜就被后金完全攻陷。
大凡袁可立起作用的地方，都是事关明金战略全局的大事。 袁可立在登州巡抚三年，七次上疏求辞官归里，袁可立归里后魏忠贤的气焰就更加嚣张和跋扈了。
辅臣兵部尚书孙承宗视师塞外，多次请求面见天启皇帝，朝廷内外流言四起，说孙承宗要进宫清除魏忠贤阉党。这时的袁可立已经告病回到睢州正有绿野田园之乐，不久又因为明对后金战事吃紧再次被起用为兵部侍郎。
袁可立在海疆数年，对边关将领的心理和特点十分洞悉，朝廷本来想借重袁可立在军中的名望来驾驭这些手握重兵又难以驯服的将领为国立功。 袁可立来到兵部后，留心观察朝中大僚的动态，他发现阉党乱政十分严重，心中闷闷不乐，和阉党屡次发生争执，到了矛盾无法调和的地步，不得已多次请辞朝官要求重回边疆戌守，袁可立的这一做法进一步激怒了魏忠贤和崔呈秀众阉党。
但天启皇帝还是很看重袁可立在登莱海疆曾经立下的赫赫战功，给予兵部尚书的加衔让其光荣退休，阉党也终没有进一步加害袁可立的借口和机会。这时的官员能以这种方式主动辞官退休的少如凤毛麟角，都认为袁可立真有难得的先见之明。
天启皇帝宾天后，因为三大殿工程告成的功典又加封袁可立太子少保的官衔，袁可立坚决推辞不接受，受到朝野齐声称赞。 大凡袁可立经手处理的事情，都有长远的考虑和安排，深得事物的要领和精髓。
袁可立为苏州府推官时，浙江湖州罢官在家的前礼部尚。
3. 文言文翻译
张溥，字天如，太仓人。他的伯父是张辅之，身为南京的工部尚书。张溥小时候很爱学习，读书的话必定用手抄上一遍，抄完以后朗诵，然后烧掉，接着又抄，就这样反复六七次才完成，以至于他右手握笔管手指和掌心都磨出了老茧，冬天手都冻得皲裂了，他就用水洗几次。所以后世称他读书的房间为“七录”，原因正是为此。他与同乡里的张采齐名，号称“娄东二张”。
崇祯元年他被选做贡生因此进京，张采这时刚成为了进士，两人的名声遍播于京城。然后张采去临川当官。张溥就回到了家乡，与郡里的名士一起复兴古文学，命名他们的文学社为复社。崇祯四年他考中了进士，改授庶吉士。后来因为要埋葬父亲告假回乡，不分寒暑的读遍诗书。四方慕名而来的人竞相拜访他，于是这些人都称为复社文人。张溥也全力结交这些人，交游日益广阔，他的名声也开始在朝野之间传播。凡是经过他所品评的人物，都能为此变得声名显赫。这些人都以此为荣，并自夸：“我得到了张溥的品评”。当朝执政的高官为此都忌恨他。他的乡里人有一个叫陆文声的，掏钱捐了一个监生，请求加入复社而没有得到批准，张采又经常用他捐钱买官的事情羞辱他。于是陆文声向朝廷告发他们说：“现在这些风俗的弊端都起源于读书人，而张溥和张采正是他们的领导者，举办复社，扰乱天下。”当时正好赶上温体仁执政，将这件事发下给有关部门审理。时间长了，提学御史倪元珙、兵备参议冯元扬、太仓知州周仲连都说复社没有什么罪过，于是三人都被贬官，并下令追究到底。福建有一个叫周之夔的人，曾经当过苏州推官，因为犯事被罢免，他怀疑这是张溥所为，所以对他非常痛恨。听说陆文声诬陷张溥，于是上奏说张溥等人把持朝政舆论，自己罢官的事其实是张溥所为，然后联系到复社骄恣横行的行为。巡抚张国维等人说周之夔的罢免与张溥无关，却也被贬官罢免。到崇祯十四年，张溥去世以后，这件事还没完结。
1.解释下列句中加点的词。
对客挥毫的豪： 毛笔
俄顷立就的俄顷： 很快，马上
就： 完成，写完
①所读书必手钞 手钞： 亲手抄写
②如是者六七始已 如是： 像这样 已：停止
③日沃汤数次 沃：洗 汤：热水
④后名读书之斋曰…… 名：题名
2.与“如是者六袋子始已”中的“已”意义相同的有（C）
3.翻译句子。
①如是者六七始已
译文：像这样反复六七次才停止。
②后名读书这斋曰“七录”
译文： 后来他把读书的房间题名为“七录”
4. 阅读下列文言文,完成4—7题 黄道周,福建人
4.C “与”，赞同。
5.A③为崇祯帝所为；④表现黄道周的正直勇敢，有③④的不能选。
6.B（“如果不制止袁崇焕杀死毛文龙”这一假设有误，实际上袁崇焕已经杀死毛文龙）
7.⑴供养军队多年，物力已耗尽。即使杀了一个钱龙锡，对边疆战事也没有好处，白白毁坏己方的士气，伤害治国的根本。（殚、徒、隳、各1分，“无益于边计”状语后置1分，句子大意1分）
⑵黄道周是一位儒者，认为国家即使缺乏人才，也不能违背礼制多次让居丧之人担任官职，让后世笑话，因此激昂地思考评判这些情形。（判断句、念、从事、贻、论各1分）
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5. 文言文翻译冯梦龙《笑广府》
《笑广府》选段：
“或人命其子曰：‘尔一言一动皆当效师所为。”子领命，侍食于师。师食亦食，师饮亦饮；师嚏，生不能强为，乃揖而谢曰：‘吾师此等妙处，其实难学也！’”
《笑广府》原文：
有人告诉他的儿子说："你的一言一行一举一动，都应当学习你老师的所做所为." 他儿子记住了父亲的活，在陪老师吃饭时，老师吃饭他也吃饭，老师喝酒他也喝酒，老师侧身他也侧身。
老师偷偷看他的行为不自觉的发出笑声，放下筷子而打个喷嚏，他不能硬学这种做法，于是佩服的说："我老师的这种奇妙的做法，实在是很难学习的."
此文出自明代·冯梦龙《笑广府》
扩展资料
写作背景：
《广笑府》，明代中国文言谐谑小说。明冯梦龙纂辑。共13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，总计401条。梦龙有《古今小说》等三言已著录。此编在作者《笑府》基础上略为增益的笑话集（末卷附录谜语）。
他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。
李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。
在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初（1644年），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645年），阮大钺、王思任（1646年），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647年）等等，在战乱中死去。
作者简介：
冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，公鱼。号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。
冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。
三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。
6. 郑三俊明史原文的翻译
原文郑三俊，字用章，池州建德人。
崇祯元年，起南京户部尚书兼掌吏部事。南京诸僚多忠贤遗党，是年京察，三俊澄汰一空。
京师被兵，大臣大获谴。南粮岁额八十二万七千有奇，积逋至数百万，而兵部又增兵不已。
三俊初至，仓库不足一月饷。三俊力祛宿弊，纠有司尤怠玩者数人，屡与兵部争虚冒，久之，士得宿饱。
考绩入都，留为刑部尚书，加太子少保。帝以阴阳愆和，命司礼中官录囚，流徒以下皆减等。
三俊以文武诸臣诖误久系者众，请令出外候谳。因论告讦株蔓之弊，乞敕“内外诸臣行恻隐实政。
内而五城讯鞠，非重辟不必参送法司；外而抚按提追，非真犯不必尽解京师；刑曹决断，以十日为期”。帝皆从之。
初，户部尚书侯恂坐屯豆事下狱，帝欲重谴之。三俊屡谳上，不称旨。
谗者谓恂与三俊皆东林，曲法纵舍。工部钱局有盗穴其垣，命按主者罪，三俊亦拟轻典。
帝大怒，褫其官下吏。应天府丞徐石麒适在京，上疏力救，忤旨切责。
帝御经筵，讲官黄景昉称三俊至清，又偕黄道周各疏救。帝不纳，切责三俊欺罔。
以无赃私，令出狱候讯。宣大总督卢象升复救之，大学士孔贞运等复以为言，乃许配赎。
十五年正月，召复故官。会吏部尚书李日宣得罪，即命三俊代之。
时值考选，外吏多假缮城、垦荒名，减俸行取。都御史刘宗周疏论之。
诸人乃夤缘周延儒，嘱兵部尚书张国维以知兵荐，帝即欲召对亲擢。三俊言：“考选者部、院事，天子且不得专，况枢部乎？乞先考定，乃请圣裁。”
帝不悦召三俊责之对不屈宗周复言三俊欲俟部院考后第其优劣纯疵恭请钦定若但以奏对取人安能得真品帝不从由是幸进者众三俊为人端严清亮，正色立朝。惟引吴昌时为属，颇为世垢病。
时文选缺郎中，仪制郎中吴昌时欲得之。首辅周延儒力荐于帝，且以嘱三俊。
他辅臣及言官亦多称其贤，三俊遂请调补。帝特召问，三俊复徇众意以对。
帝颔之，明日即命下。以他部调选郎，前此未有也。
帝恶言官不职，欲多汰之，尝以语三俊。三俊与昌时谋出给事四人、御史六人于外。
给事、御史大哗，谓昌时紊制弄权，连章力攻，并诋三俊。三恳乞休致，诏许乘传归。
国变后，家居十余年乃卒。 （选自《明史列传第一百四十二》，有删改）翻译：郑三俊，字用章，池州建德人。
崇祯元年，被起用为南京户部尚书，同时掌管吏部事务。南京众官多是魏忠贤遗党，这年朝廷考核京官，郑三俊把他们全部淘汰了。
京城遭受兵乱，大臣受到重罚。南方粮食每年交纳数额为八十二万七千多，积欠至数百万斤，但兵部又不停地增加士卒。
郑三俊刚到时，仓库里仅有不到一个月的粮饷。郑三俊极力清除积久的弊政，纠察有关部门中尤为玩忽职守的几个人，多次与兵部因士兵虚数冒领的事争执，一段时间以后，士兵得以常饱。
政绩考核时进人京城，留任刑部尚书，被加封为太子少保。皇帝认为阴阳失和，命令司礼中官登记囚犯，判处流放徒隶以下的都减轻刑罪等次。
郑三俊认为文武众臣中因被别人牵连而长久被囚禁的人很多，请求命令他们出外等候审判定罪。于是论说告发株连的弊端，乞求下命令“朝廷内外众臣施行怜悯政治。
在京内五城审讯，不是死罪不必报送掌管司法刑狱的官署；在京外巡抚巡接控制捉拿，不是情真罪实的犯人不必全部解送京城：分管刑事的官员断案，以十日为期限”。皇帝听从了他所有的意见。
当初，户部尚书侯恂因屯豆一事获罪入狱，皇帝想重重治他的罪。郑三俊多次上报审判定罪的结果，都不合皇帝的心意。
进谗言的人说候恂与郑三俊都是东林党人，郑三俊想要歪曲破坏法律释放罪人。有盗贼在工部钱局的墙上挖洞，朝廷命令审察头目的罪行，郑三俊也拟定判处轻罪。
皇帝大怒，夺了他的官职交司法官员处置。应天府丞徐石麒恰好在京城，他上疏极力相救，触犯旨意遭到严厉斥责。
皇帝驾临御前讲席，讲官黄景防称赞郑三俊很清正，又偕同黄道周各自上疏相救。皇帝不采纳，严厉斥责郑三俊欺骗自己。
因郑三俊没有贪污营私，朝廷命令他出狱等候审讯。宣大总督卢象升又救他，大学士孔贞运等人又为他说话，才允许发配来赎罪。
十五年正月，朝廷下诏令恢复他原来的官职。恰逢吏部尚书李日宣获罪，就命令郑三俊取代他。
当时正遇上考核选拔官员，地方官员多假借修城、开荒的名义，减少俸禄经保举调任京职。都御史刘宗周上疏议论此事。
众人就攀附周延儒，周廷儒嘱托兵部尚书张国维以懂得军事推荐这些人，皇帝就想召见他们令其回答问题后亲自提拔。郑三俊说：“考核选拔官员，是部、院的事务，天子尚且不能专任，何况是枢部呢？请求先考核审定，再请圣上裁决。”
皇帝不高兴，召郑三俊责问此事，郑三俊应对不屈服。刘宗周又说：“郑三俊想等部、院考核审定后，排列出优劣好坏，再恭请圣上决断。
如果只是凭借当面回答圣上提出的问题就选取人，怎能得到真正的人才呢？”皇帝没有听从他的意见，因此侥幸被选上的人很多。 郑三俊为人端庄严谨、纯正清明，在朝廷上正气凛然。
只是推荐吴昌时为下属，颇被世人指责。当时文选缺郎中，仪制郎中吴昌时想得到此官职。
首辅周延儒在皇帝面前极力推荐吴昌时，并且把他托付给郑三俊。其他辅政大臣以及谏。
浅析黄道周的刚傲与谦和
摘要 ：黄道周是中国历史上唯一集书法家、理学家、铮臣、民族英雄为一身的风云人物，明末清初家喻户晓，后来由于满清的文化禁锢以及诸多历史原因，渐渐淡出人们的视线，变得鲜为人知。如今，黄道周留给世人的印象是多面的，身为书法家的冷峻，身为理学家的严谨，身为铮臣的刚烈，身为民族英雄的悲壮，总体说来，都是刚傲、严肃、刻板，甚至迂腐。这是真实的黄道周吗？生活中的黄道周也如此傲慢无趣吗？本文阐述论证黄道周为官刚傲的一面，挖掘他为人谦和的另一面，并分析这一矛盾人格的一致性。
关键词 黄道周 刚傲 谦和 人格
黄道周为官刚傲毋庸置疑，不仅同时代的朝臣能深切感受到他的这种气场，连后人写的《明史》也免不了说他：“严冷方刚，不谐流俗，公卿多惧畏之“①，白纸黑字地说他傲骄，冷峻无趣。这种说法不是空穴来风，道周在官场上的表现确实很“傲”！
天启五年（1625），黄道周晋升为讲经筵展书官，第一次为皇帝听课展书，他一个小小的展书官，竟敢不屈于魏忠贤的淫威，一改惯例，变跪步膝行为平步直走，震惊朝野。第二天，他因不满魏忠贤专权，告假回乡。
当时魏忠贤把控朝政、权倾天下，大肆排除异己，迫害东林党。黄道周虽非东林党人，但一样站在魏忠贤的对立面，顽强抗争。因此，黄道周的刚傲，首先体现在傲“权”——傲视权贵！哪怕对方是能决定自己政治前途、甚至生死的当权者。这种刚傲的背后，体现的是做人的尊严，黄道周之所能这么做，是因为他把尊严置于政治前途之上，置于生命之上。
天启薨，崇祯继位，魏忠贤倒台，黄道周进京复职，却遭遇袁崇焕蒙冤下狱，连累次辅钱龙锡。满朝文武皆知钱龙锡被冤枉，却没有人敢站喊森出来为他说句公道话。只有黄道周孤身为钱龙锡鸣冤，规劝崇祯不能乱搞株连、滥杀无辜。崇祯很生气，让他好好反省，别没事找事。黄道周却不领情，非但没有悔意，反而一再坚持自己的主张，并且逐渐得到朝野舆论的支持， 弄得崇祯很尴尬，最终没能枉杀钱龙锡，而黄道周自己却被停职了。黄道周再次乞休，获准后临行前却上《放门陈事疏》，把朝廷存在的种种问题分析得淋漓尽致，还特别指出崇祯用人不明，苦口婆心地奉劝崇祯要近君子、远小人。结果惹怒了自我感觉良好的崇祯，被削籍手冲，开除出公务员队伍。
当时刚铲除阉党集团不久，正是崇祯声誉最高、不容质疑、脾气最大之时，因此举朝缄默，谁也不敢招惹这头易怒的狮子。黄道周并非言官，跟钱龙锡也无交情，根本没必要为一个倒楣的路人同僚出头，他却傲视群臣，挺身而出，并赢得了“古今第一词臣”的赞誉。根据羊群效应理论，一群羊只会跟着领头羊走，不管对错。黄道周则不同，他并不因为别人沉默而跟着沉默，而是主动为公平正义而辩。因此，这是傲“群”——不媚流俗！其刚傲的背后，是正义感和责任感。
崇祯九年（1637），黄道周再次进京复职，没想到官运亨通，一年内连升四级，还差点入阁。然而，跟一般人升职后积极做事、低调做官不同的是，他选择了辞职——半年内辞了六次！他的辞职，并非官场上的虚伪和客套，而是发自内心的真实感受。在给亲友的信中他写道：“长安交游尽绝，诸生亦不毕渗歼复往来，而狺狺者日夕投弋”②“无日不思回家”③。
可见，身处喧嚣的官场，尽管接连被突击提拔，他的内心却十分孤独，对现状很无奈，疲于应对，跟别人也几乎不往来，没有任何为官的乐趣和快感，倍受煎熬。一年内提拔四级却辞职六次，这说明黄道周为官无欲，丝毫没有想从中获利的念头，这是傲“利”——不谋私利！其刚傲的背后，是淡泊名利和对权力的漠视，这是一种非常难能可贵的生命品质。
不久，杨嗣昌夺情入阁，陈新甲夺情出任宣大总督，黄道周上疏弹劾二人夺情。由于黄道周没能入阁，上疏的时机又太过凑巧，崇祯怀疑他有私心，想当做反面典型，借机打压清流一派。于是，有了崇祯十一年（1638）七月初五的那一场著名的“平台如对”。在这场召对中，黄道周与崇祯短兵相接，大辩纲常伦理。结果，崇祯大败，风度、颜面尽失，盛怒之下，黄道周被连降六级。
若是其他场合，有充分的时间做心理准备，亦可从容选择，而这场召对完全不同，纯属临场发挥，对象还是最高统治者——皇帝，然而，黄道周没有丝毫露怯，据理而谈，针锋相对，面对面直斥崇祯忠侫不分，这是傲“君”——刚正不阿！其刚傲的背后，是赤胆忠心的爱国热情和根植于内心的高贵与自信。
崇祯十三年（1640），因江西巡抚解学龙举荐，弄臣魏照乘使坏，崇祯怀疑黄道周结党，黄道周因此蒙冤入狱，被廷杖八十，且多次遭受严刑拷打。黄道周拒不认罪，还在狱中完成了易学大作《易象正》。经多方营救出狱后，黄道周上的第一道奏疏，就是营救一同遭受诬陷的狱友。肉体的摧残，同样丝毫不能改变他身上的那股“傲”劲，凡是他坚持的，永不服输，这是傲“身”——身残志坚！不会因为身体上遭受摧残而低下那颗高贵的头。
南明隆武时期，黄道周任内阁首辅，兵权、财权均由郑芝龙掌控，郑芝龙不想抗清，只想把隆武政权当作降清的筹码。换作他人，大不了辞职不干，黄道周明知不可为，却仍然拉起一支书生队伍，拿着锄头、扁担北上抗清。
明明知道自己是鸡蛋，偏偏要往石头上撞；明明知道自己只是能挑百斤的微弱之躯，却硬要扛起万吨重担。不以自己之弱而推卸责任，其刚傲的背后是以天下为已任的社会责任感。兵败被擒后，拒绝清朝的高官厚禄，多次痛骂前来劝降的洪承畴、陈江等人，大义凛然，坦然受刑。这种大气魄、大格局的刚傲，是傲“生”——视死如归！生命诚可贵，但与心中的道德准则相比，还差得很远。
黄道周为官，除上述傲“权”、傲“利”、傲“群”、傲“君”、傲“生”外，还有许多做法也可理解为其个性上的刚傲。黄道周一生与东林党交好，却不加入东林党，不参与东林党的任何活动，不结党，不盲从，这也是“傲”。黄道周主持过乡试、会试，不遵守潜规则，没有其他官员的人情世故，严厉拒绝别人求情送礼，三次拒收他人赠送的名贵砚台。在腐败透顶的明末官场，能如此清廉，如此另类，也是缘于他自身的清傲。
黄道周一生为官，一言以蔽之——“傲”！ 然而，他的刚傲并非通常意义的傲慢无礼、骄奢无度，而是根植于内心的崇高的道德准则，付诸于外在行为的体现，因为有底线、有坚守，不妥协、不迎合、不苟同、不和稀泥，是非分明、疾恶如仇等等。在别人看来正常的人情往来，他却拒之于千里；别人趋之若鹜的东西，他却嗤之以鼻；别人避之不及的事情，他却迎难而上……
在同僚眼里，黄道周没有人情味，不灵活，很无趣，爱较真，于是“公卿多惧畏之”，因此，他很刚傲！余光中先生将朋友分成高级有趣、高级无趣、低级有趣、低级无趣四种，若以此分，官场上的黄道周一定属于高级无趣的那种。
既然黄道周为官如此之刚傲，为人是否也如此？非也！日常生活中黄道周对人很谦和。受廷杖后不久，他写了封家书《杖后示儿书》致长子黄麑，从中可看出他的为人处事。全文如下：
麑子：
知汝今年已十岁，有知识，读古人书当晓其道理，如人之邪正，事之可否，皆须问先生，略知大意。至于事亲当孝，事长当顺，处友当信，接人待物当诚敬有礼，此不待问而知也。麚子、麖子尚少，当步步友爱敬之。先生必尊敬事之，不可一毫疏慢，言动起居皆须以礼，不可一刻造次。闻小儿辈谈俚语鄙事，则正色待之。见尊长，则肃然起立。遇官人下顾，著青袍面之，皆须一跪，时时念汝父艰危受苦也。北山洒扫以时节，往见大伯，必呈所读经书，不可一毫超越。驭家僮仆子，不可出声骂詈，伊亦人子，欲有体面，其理一也。吾身已听之君，不必烦苦。汝唯读书，以圣贤为师，吾愿足矣。明春看吾得归，汝不可失业也。④
这封家书不长，仅二三百字，却包含黄道周做人的准则以及家训思想，要求十岁的黄麑事亲当孝、事长当顺、处友当信、待人当礼；要读古人书，知邪正，明事理；对先生要特别尊敬，不可有一丝疏慢，不明白之事要虚心向先生请教；对弟弟要友爱敬之，不可讲他人闲杂话等等。对自己蒙冤入狱，身陷大牢，生死未卜，只是轻轻一语带过：“吾身已听之君，不必烦苦”。在关乎朝廷社稷的大事面前，他据理力争，但是关乎自己人身安危之时，没有一句怨言，没有一句喊冤，一句“吾身已听之君”道出了身为人臣忠君爱国谦卑到尘埃的极致。
更让人感动的是，他自己刚刚被扒了裤子狠狠打屁股，只能趴着，无法坐立，颜面尽失，却特意要求长子不可对家僮出声詈骂，因为他们也是人子，也有尊严和体面。
与为官刚“刚傲”绝然不同的是，这封信凸显黄道周为人“谦和”！他不迷信权职，却敬重平凡，提倡生命平等，这从他对待崇祯和家僮的态度可见一斑：对皇帝，他不屈从，针锋相对与之大辩纲常，维护的是忠贞爱国之心，这就是“傲”；对家僮，他不敢“出声骂”，给予充分的尊重，因为他敬重生命的平等，这就是“谦”。他的“傲”和“谦”都到了极致，却能完美结合在他身上，岂不怪哉？
“傲”与“谦”看似矛盾，其实不然！君不见，一个人对上级越是恭顺，越是谄媚，对下属往往就越傲慢，越蛮横？这其实是权力在作祟，不足为怪！然而，黄道周正好相反，皇帝也罢，家僮也罢，都是人，都可能犯错，也都值得敬重。皇帝错了，也得指出来；家僮亦为人子，也应获得尊重。仅此而已，并不复杂。只不过，对权力如此蔑视，对凡人如此敬重，这需要多崇高的品德、多强大的内心、多充分的自信才能做得到？
由于秉持这种“谦和”，黄道周在日常生活中并非是他人印象中的刻板无趣，反而是谦逊随和、风趣有加。他自小爱读书、爱游历、爱幻想，常有“弃家腾举”之意，即出家当道士修炼成仙去也。14岁那年游历广东博罗，写下《罗浮山赋》，被誉为“闽海才子”。他在博罗广交朋友，大受欢迎，一位无名乏味的少年到了一个陌生的地方，不可能仅仅凭借才情，就那么受欢迎。这说明少年黄道周非但才高，情商也高。黄道周在广东博罗一住就是半年多，许多富显人家看中黄道周年少翩翩、才华横溢、前途无量，争着要将女儿许配给他，他却一一婉言谢绝。
多年后，黄道周回忆起年少时的这段“光辉岁月”，非但没有得意，反而略带遗憾地说：“神女悦娅而相慕兮，又敦知余之不敢娶”。⑤意思是说，当年有那么多女孩喜欢我，可是怎么知道我不敢娶她们？在与朋友的通信中，黄道周解释了当年谢绝的原因：“仆生年十五六，犹问姆氏，男女匹配是为何故？迄今思之，喷饭也。”意思是说，直到我十五六岁时，还在问我妈，男婚女嫁到底是为何故？原来少年黄道周不是不想娶老婆，而且根本不懂得娶了老婆要来干嘛？身为理学家，却这么坦诚率真，怎会无趣？
崇祯三年（1630）初，黄道周携蔡玉卿进京复职，在城郊租了一间民房住下。这里虽然房租低，但卫生极差，苍蝇特多，常常吵得他无法读书、写作。黄道周却能苦中作乐，有意思的是，他还特意写诗跟苍蝇呕气！
“不得顾人面，何须通姓名。针头腥气在，狗苟自兄弟。”用人喻物，把自己讨厌的小人比喻成苍蝇。诗的题目特别好玩，叫《京师物繁，苍蝇为最，爰伸攀棘，别成小言三章》⑥，意思是说，北京物资丰富，以苍蝇为最！崇祯五年（1632），黄道周秉笔直言，劝崇祯远小人近君子，惹怒了崇祯，被开除公职。
换作他人，此时心情应该很郁闷，看什么都烦。他却心情大好，离京时，还特意写诗跟苍蝇道别：“约来大鸟成新别，谢去青蝇失旧知。”并且不管人家愿不愿意，直接把苍蝇称作知己。看来经过近两年的相处，他跟苍蝇已经“相见两不厌”，彼此还不乏有共同语言，不然怎么能称之为“旧知”？这样的人怎么可能傲慢无趣？明明是谦卑到极致，恨不能跟苍蝇也平等相处。
就在当年腊八节的前一天，黄道周回到漳浦老家，由于刚到家，备不齐第二天腊八节的祭品，黄道周愁眉不展，毕竟巧妇难为无米之炊。恰巧有朋友送来两只鸡，黄道周见了眉色顿开，手舞脚蹈，连连致谢。这哪有一丁点理学大师的风范？分明就是一个可爱的邻家大叔！
发生在道周身上类似的趣事还很多，比如说，和蔡玉卿吟诗做对增进感情，拿老子出关的典故跟学生开玩笑，为邺山书院取名等等，邺山原来叫焦桐山，由于山上树木不多，有学生说这座山像唐朝的邺侯李泌，道周听后马上把这座山改名邺山。
即使抗清失败，被关押在南京大牢候斩，黄道周也不失幽默。对付前来劝降的清朝大员，假装愿意归顺，却不愿剃发，把清廷讽喻成“穿心国”。尤其是故意把前来劝降的洪承畴当成冒牌货，说真正的洪承畴早已殉国，还写下“史笔流芳，虽未平虏终可法；洪恩浩荡，不思报国反成仇。”的对联，讽刺降清卖国的洪承畴。即使到了生命的最后关头，也不失风趣幽默，这才是骨子里的高贵！
既然如此，史书为何会把黄道周说得如此刻板无趣？这是因为黄道周无论在朝为官，还是抗清殉国，都被看作正义的化身、道德的楷模。平步献书忤逆魏忠贤，救钱龙锡，救郑鄤，与崇祯大辩纲常，拉书生队伍抗清，宁死不降，无不表现得铁骨铮铮、正气浩然，让人肃然起敬，从而敬畏之。再者，黄道周由于有自己的精神家园，有自己的学术研究，有自己的艺术追求，没那闲功夫，也不屑于与众公卿相往来，自然让人觉得他严肃刻板、高高在上、不可接近。这一切，表现出来，就是黄道周为官非常刚傲！
一方面，官场上的黄道周，忠君爱国，具有高尚的道理情操，漠视权力，不理会种种丑陋的潜规则，“傲”上顶了，自然刻板无趣；另一方面，日常生活中的道周，敬重平凡个体，提倡生命平等，“谦”下底了，自然风趣有加！
这才是真实的黄道周，为官“傲”上云霄，为人“谦”到尘埃里！
二O一八年六月于东山
参考文献
《黄漳浦文集》，（明）黄道周著，（清）陈寿祺原编，国际华文出版社，2006年；
《黄道周集》，（明）黄道周著，中华书局，2017年；
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《〈黄道周年谱〉注译》，陈旭山，2013年；
《黄道周》，青禾，厦门大学出版社，2014年；
《黄道周论稿》，郑晨寅，河南人民出版社，2014年；
《黄道周奏疏注译》，陈旭山，2016年；
《黄道周研究文集》，孙英龙主编，福建教育出版社，1997年；
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《明史》，（清）张廷玉等，中华书局，1974年；
《明朝那些事儿》，当年明月，中国海关出版社，2009年；
《明季北略》，（清）计六奇，中华书局，2008年；
《明季南略》，（清）计六奇，中华书局，2008年；
《明儒学案》，（清），黄宗羲，中华书局，2008年；
引文出处
①（清）张廷玉等编著 《明史》，中华书局，1974年，第1123页
②（明）黄道周 著《黄道周集》，中华书局，2017年，第790页
③（明）黄道周 著《黄道周集》，中华书局，2017年，第783页
④（明）黄道周 著《黄道周集》，中华书局，2017年，第788页
⑤（明）黄道周 著《黄道周集》，中华书局，2017年，第1711页
⑥（明）黄道周 著（清）陈寿祺原编《黄漳浦集》，国际华文出版社，2006年，第724页
黄道周，字幼玄，又字螭若，号石斋，明万历十三年（1585）二月初九生于福建漳浦铜山所（今福建东山）。是我国历史上唯一集理学家、书法家、民族英雄、诤臣为一身的风云人物，后来由于满清的文化禁锢以及诸多历史原因，渐渐淡出人们的视线，变得鲜为人知。
道周5岁读《论语》，8岁读《易》，9岁始作文，14岁游历广东博罗，写下《罗浮山赋》，被誉为“闽海才子”，23岁开始讲学，25岁移居漳浦，34岁中举，38岁中进士，选庶吉士， 40岁授翰林院编修，41岁任讲经筵展书官，与天启末期权倾天下的魏忠贤斗智斗勇，改跪行献书为平步献书，仅一日，便辞官还乡，致力于讲学著述。
天启薨，崇祯继位，铲除了魏忠贤集团，道周46岁进京复职，主持浙江乡试，擢右春坊右中允，三疏救遭陷害的次辅笑睁钱龙锡，劝崇祯“小人勿用”，48岁被削籍回乡。53岁碰轿岁进京复职，主持会试分试，历任左谕德、詹事府少詹事。心忧国事，捍卫纲常，54岁弹劾阁臣杨嗣昌、兵部尚书陈新甲“夺情”，当面斥崇祯“忠倿不分”，被连降六级。56岁被诬“朋党罪”入狱，58岁出狱，官复原职但未履任，帆游回乡讲学。
明亡，60岁任南明弘光朝礼部尚书，不满马士英专权，赴绍兴祭禹时，清兵南下，弘光朝亡。61岁任隆武朝吏兵二部尚书、武英殿大学士，力主抗清，携百来份空白委任状，自募义师北征，不幸被俘，62岁就义于南京。百年后，清乾隆赞其“一代完人”，谥忠端，两百年后，道光下诏入祀孔庙。
其著作涵盖易学、理学、政治、史学、文学、音乐、军事、天文，多被《四库全书》所收藏；其书法险峭峻拔，遒劲朴拙，天趣自然；其画俊朗清雅，恬淡疏远，磊落光明。
徐霞客称其“至人惟一石斋，其字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周孔，为古今第一。”
