发布时间：2023-05-14 23:03:11
收碧念弯藏手记·名人字画篇·冷枚真品购之鸡毛小店
罗汉图 冷枚 作者收藏
按照传统的收藏理念，收藏品的来源主要有继承、购买、赠予、互换、采集、索要和自制诸种方式。但在商品经济社会，购买自然应视作最主要的方式，而赠予、索要等只能作为辅助方式，采集、自制也仅限于天然物品和个人创作的藏品。特别是一些珍贵的收藏品，当它们进入流通渠道后，人们愈加看重其经悔闷济价值，收藏者以侥幸心理进行无代价的索取，或单单依靠他人的馈赠，在当今时代不但不合理，也是很难行得通的。
目前，收藏品的获取来 *** 卖公司、古物商店、文玩市场及私人转让等销售渠道。具体到字画，还有画廊、画店、艺术博览会等。每个收藏者都有各自的购买习惯，有人常穿梭于拍卖市场，有人常奔走于画廊画店，有人热衷于从私家手中购取。本人购藏字画和其他文玩艺术品不拘于一种方式，拍卖会、小店、地摊我都去。我的原则是：眼观六路，耳听八方，只认东西不认店。
说来真令人难以相信，我的一件清代宫廷画家冷枚的真迹竟然是从一家名不见经传的鸡毛小店里捡来的。
这家小店位于鼓楼南街，既偏又小，店主本以经营瓷杂（瓷器、杂项）为主业，但他从山东、河北一带进货时，搂草打兔子，顺便也带回几件或真或假的字画。孰真孰假，得需懂眼的买家像侦破一桩久拖不决的大案细细审视。店主曾将他进的溥沂山水扇面、刘奎龄课徒画稿等推介给我，我看无一件是真货。不久又进了一件海派画家钱慧安的人物，看似很老，其实是作旧，而且用的是“老套子”。
“老套子”是作伪手段之一。旧时字画作伪有添款加印、代笔作伪、假画真跋、一画揭二、同门造假、勾描填墨、挖腹换心等，如今又有新画作旧、仿真印刷等伎俩，一些高科技手段也派上了用场。“老套子”是将不知名的旧画画心揭去，利用老装裱在原画心处贴上作旧的假画，人们大都相信“原装裱”，于是误将假画当成旧裱老画。“老套子”在行里已是公开的秘密，唯不知店主是否晓得，我并未当面揭穿，只是说声“不要”而已，告别了这件“假钱慧安”。
然而，鸡毛小高绝店进来的东西并非全是赝品。我那张子熊的花卉、翟继昌的山水就是从这店买的，前者是一横批，后者是一立轴，均为真迹，只是品相太差。那翟继昌的山水尤其不像样子，烟熏火燎，旧迹斑斑，好在花费寥寥，纯属偶获。
冷枚的作品得之于那年的国庆长假，我正在家休息，店主打来电话说：“刚进了两幅画，一幅是樊圻的山水，一幅是冷枚的人物”。
“我查了查书，这两个人典里都有。”店主怕我不认，又补充道。
这两个名头令我怦然心动，的确，他们都是清代大家！但我又不敢相信是他们的真迹。
“还是看看东西吧！”我驱车赶到那鸡毛小店，店主告知，樊圻的山水已被人买去了，只剩下冷枚的人物。
冷枚这画是一小横幅（约 40 厘米 ×30 厘米），设色绢本，四周镶古色古香的宋锦。画面绘有一洞，洞内一罗汉（也可能是达摩）合掌上香，烟气袅袅升至洞外。罗汉双目传神，不爽毫发。人物景观采用透视明暗画法，工细而考究。石、树等着色全用古代的石青、石绿、朱 ，清艳洁净，秀雅轻灵，绝非一般仿手所能为之。画仅钤两印，一为螭虎白文“冷枚”，一为白文四字“金门画史”。无需复杂的破解，从工中带写的画风、准确而有法度的造型、工整而扎实的笔法及对绢、墨、色、印诸方面的综合考察，均无任何理由怀疑它不是冷枚的真迹。然而店主并不了解冷枚在绘画史上的地位和作品的精致，他只当普通的字画看待，以并不太高的价钱卖给了我。后来我将此画拿给国家文物鉴定委员会委员、著名字画鉴定家刘光启先生。刘先生说：“确是冷枚真迹，只是尺寸小了些。”他建议我将它裱成立轴，我说：“画周镶锦，我不愿将它搞成新裱。”刘说：“这样也好。”
冷枚，字吉臣，号金门外史，山东胶县人。是清代画坛赫赫有名的人物。他是焦秉贞的弟子，供奉内廷。善画人物、界画，得力于西法写生，工中带写，典丽妍雅。画迹有康熙四十二年（1703 年）作仿仇英《汉宫春晓图》卷。康熙五十年参加《万寿盛典图》卷制作，总裁为王原祁，曾著录于《国朝画征录》。论者谓其“笔墨洁净，赋色韶秀”。传世作品有雍正三年（1725年）作《九思图》轴，图录于《金匮藏画集》；《麻姑献寿图》轴，现藏山东省博物馆；《宫苑仕女图》轴，藏美国波士顿博物馆。
因冷枚真迹珍稀罕见，故极少在拍卖会露面。天津文物公司 2005年春季拍卖会推出一件冷枚《献寿图》立轴，长 122.5 厘米，宽 62.5厘米，钤印“臣冷枚”、“金门画史”，作于 1671 年，底价为 120 万元。同年秋季中国嘉德拍卖中也有两件冷枚作品。一件为《康熙六十寿辰庆典图卷》，水墨纸本，为手卷，此作品为上、下两卷，下卷前段微损而大部分完好，徐邦达书以跋语，述其流传。此作底价标为 150 万元至 200 万元。另一件作品《昭君出塞图》，设色绢本，约 4.4 平尺，钤“冷枚字吉臣印”和“金门画史”印。底价标为 12 万元至 18 万元。现在清末和民国间仿冷枚的作品亦在一两万元以上。我购藏的冷枚作品与奉敕而作的皇皇巨制和 1 米有余的高头大卷自然无可比拟，但毕竟也是精美的真迹，每一展现，恍置炉香佛国间，真可喜可幸耶。
购买藏品，门径多多，从何处购取盖取决于何处有之。眼下的字画文玩市场，哪儿都有好东西，哪儿都有不好的东西。真品在大型拍卖场所占比例相对多些，这是事实。尤其是信誉良好的拍卖行，其拍品固然有一定的可信度，但这并不排除通过其他渠道购取真迹的可能。如果你吃得透、跑得勤，你从小店、小拍得到的东西或许会更实惠。
万寿盛典图（局部） 冷枚
万寿盛典图（局部） 冷枚
昭君出塞图 冷枚
收藏手记·名人字画篇·藏家易手流传有绪
黄君坦致张牧石信函 作者收藏
收藏文玩字画，最好是那些流传有绪之品。流传有绪，其保真程度不言而喻。而收藏家的藏品大多流传有绪，从他们手中接盘，风险极小。本人藏有张伯驹等几位名流大家写给张牧石的部分信札就是牧石先生出让给我的，读者或可管中窥豹，一观名人信札所蕴涵的史料价值、收藏价值和艺术欣赏价值。
张牧石，字介庵，号邱园，别署月楼外史、月城吟客等。天津人。生于 1928 年。天津市商学院法律系毕业。早年从寿石工先生研习书法、篆刻、倚声诸艺。词学南宋吴梦窗。毕扮印由秦汉入以黟山出。书法自甲骨金文、历代碑帖及至晚近诸名家无不涉猎，终成自家面貌。除了专业艺术外，又辅之以京剧、曲艺、舞蹈、武技。曾任东方艺术学院教务长、茂林文化进修学院古典文学教授，现为中华诗词学会常务理事、中国书协会员、天津书协理事、天津文史馆馆员。著有《茧梦庐丛书》八种。
张牧石先生作为著名词人和书法篆刻家，与当代名家张伯驹、钱钟书、黄君坦、萧劳、容庚等人交往甚密，时有书信往还。而他们之间的往来书信则无一不是发于心而止于书，不但是真情实感的自然流露，更可折射出他们的人生哲学和价值取向，由此亦可看出文人间那种“其淡如水”的友猛皮情。
一、张伯驹致张牧石书信
上世纪 70 年代和 80 年代初，张伯驹先生（1897—1992）几乎在每年海棠盛开时节都来天津观赏海棠，且在牧石先生家小住一段。在这些年中，两人不断有书信往还。这是张伯驹写给张牧石书信中之一件。信的全文是：“牧石词家：接香港来信，香港大学约去讲学及书画展览，在九月间；海棠时节仍可去津。《戏剧家辞典》须写出生年月，如不记忆，可写现年多少岁，但丁至云传至今并未收到，希更寄。即颂祺。碧拜。二、二十三日。”钤“伯驹”朱文印。
此信透露出三个信息。其一，香港约张伯驹先生讲学并办展览，说明当时由于政治气候的原因，对张老尚不十分重视的情况下，香港人对先生已是十分仰慕。张牧石先生曾对笔者说，那时彩电特别稀少，一次香港朋友给张老送来彩电。张老表情淡漠，并无惊喜之色，亦可看出先生的淡泊。其二，讲到来津看海棠之事。先生来津多在春季，当海棠花怒放时，津门诗人词家张牧石、寇梦碧、陈机峰诸先生陪同张伯驹一道到宁园、人民公园等园林踏春填词，唱和吟咏，数年中张老在天津留下多首典雅含蓄、脍炙人口的诗词佳作。其三，张老作为戏剧大家、京剧名票，深受戏剧家推崇。每次来津，津门戏剧界人士都请张老说戏，并当场录音。丁至云等戏剧前辈也亲来拜访，记得丁还请张老为她写过一副嵌名联。
张牧石先生与张老已有数十年的交往。20 世纪 60 年代初，张老任吉林省博物馆副馆长期间，曾邀约京、津、沪等地一些相识的老朋友分别撰写金石、书画、历史、轶闻、风俗、游览、考证、掌故等方面的文言短文，汇为《春游琐谈》，撰者中，张牧石先生乃年纪最轻的一位。因张老来津均住在张牧石先生家中，笔者得以与张老相识，亦有幸得到他给我写的嵌名联和兰花扇面。
二、容庚致张牧石书信
这是容庚先生（1894—1983）1973 年 8 月 6 日写给张牧石的信。张牧石早年从寿石工先生研学篆刻，继又私淑黟山派黄牧甫，最后形成自己的风格。黄牧甫乃晚清与吴昌硕同时的成就卓著的书画篆刻大家。他的刻印特点是，枝数差平正中见流动，挺劲中寓秀雅，既无板滞之嫌，也无妄怪之失。张牧石对黄牧甫的作品极为珍爱，但一直未能见到黄的原拓印稿深以为憾。后来，容庚先生从张先生的来信中得知这一情况，主动向张提供黄的原拓印谱。容庚在这封信中对张先生说：“左右搜集黟山印痕深合鄙意。”因黄牧甫在光绪八年（1882 年）和光绪十二年（1887 年）两度来广州，第一次来粤住了近 4 年，第二次来粤，一住便是 14 年，前后在粤 18 年，到光绪二十六年庚子（1900 年）五月才离开广州回安徽。容庚先生作为广东人，对黄牧甫敬佩有加，对黄的艺术成就极为青睐，数十载搜集黄的作品。他在给张的信中坦言：“牧甫游粤多年，遗作甚富，书画篆刻皆有独到处，顾印行甚少，国人不得而见也。弟（指容庚自己）搜罗六十年颇有珍本，然非致力于此。年二十六离家至京，奔走衣食于今。五十余年于黄氏未能发扬光大，心甚歉然。”然后，容在信中慨然坦诚地说道“左右既有同好，兹检奉印谱三种六册、牧甫印稿一册”，印谱“乃选存较精之印，每印盖六七枚，弟至北京分剪得六部，自留一部，以五部赠友人，此乃初印本，与后人集谱残破者不同”。
就在容庚先生发出此信不久，天津的张牧石便收到容庚先生自北京寄来的黄牧甫印谱。这是一套极为珍贵难得的原拓本，拓印凝聚着容庚老人的一片心血和对艺术的挚爱。牧石先生抚摸着印谱那典雅考究的封面，深为容老的真情所动，他抓紧时间，将印谱上的所有印拓全部用毛笔勾拓下来，以备日后临习揣摩，不久又将那套原拓印谱用双挂号寄还给容庚先生。据张先生讲，容老的那套印谱，每方印拓都是细心剪齐后，在日本棉连纸上挖芯后，嵌贴在上面的，其珍爱之心可想而知。
在社会交往中，人与人之间的相互信任是至关重要的。社会上一旦出现“信任危机”，人和人之间相互存有戒心，不仅是道德观念的倒退，也将大大阻碍经济、文化及其他一切社会活动的进行。从容庚的这封信可以看出，容先生毫无顾虑地将自己心爱的珍品寄给张牧石，张先生备加小心地保护，及时奉还，在他们看来不过是十分正常的事。在这小事的背后，却让今天的人们看到老一辈人那诚实守信的为人和品性。
容庚致张牧石书信 作者收藏
三、黄君坦致张牧石的书信
这是当代著名学者、诗人黄君坦先生（1902—1986）1982 年写给张牧石的一封长信，信中以大量篇幅记述有关诗钟问题，展现文人间在学术上的沟通与坦诚。
诗钟是一种特殊形式的诗，也是中国文人的游戏方式，从形式上看，诗钟很像律诗中间的一联，故又叫“两句诗”，因多是七言，故也叫“十四字诗”，福州也有称其为“改诗”的。之所以叫“诗钟”，是因限定在极短的时间内交卷。通常是文人们在一起雅集时，将一个铜钱用线系于竹香上，下承以铜盘，香焚线断，钱落盘中铿然作声，有如钟鸣，以此为构思之限，故名“诗钟”。此举也有师法古人“刻烛赋诗”、“击钵催诗”之意。
20 世纪 60 年代末 70 年代初，天津学人与词家寇梦碧、张牧石、陈机峰三位先生每每促膝于海河岸 边，篝灯小饮，借诗钟遣闷。历时既久，积成千首。张伯驹见之，也和作了若干首。后来，寇、张诸先生从他们所作诗钟中选录数百首，附张伯驹先生和作若干首，汇为一集，定名《七二钟声》，油印后分赠给各地的词友同好，该书寄到君坦先生那里，先生颇为珍惜，遂致函答谢。
黄君坦致张牧石书信（一） 作者收藏
黄君坦致张牧石书信（二） 作者收藏
诗钟，清嘉、道间创于福建，林则徐即喜为之。君坦先生作为福建人，对诗钟缘起和闽派诗钟的特点知之甚明，且每多为之。他在信中谈了许多诗钟方面的知识，如“湘粤诸名士别创粤派诗钟，以数典为工”，“闽派诗钟对于实字推敲甚严”，“对于男女典故姓名亦有限制，不能作公母以”，等等。并在此信中“录旧作咏诗钟诗，略谈闽派诗钟故事”。信最后说，收到张牧石先生寄去的《七二钟声》两册，表示：“谢谢！”“另册已转交平老（即俞平伯先生）。附上旧作《诗社述事诗》数首，略当谈助”，慨叹“丛碧逝世无人作此游戏矣”。
“丛碧”即张伯驹先生。的确，诗钟在这些人眼中不过是“雕虫小技”，但今天的人作起来恐非易事。此诚如张伯驹先生主编的《春游琐谈》所称，诗钟“虽小技，然亦不易工，非失之晦涩，即失之平庸”。
30 年光阴荏苒，寇梦碧、张牧石诸先生沽水之畔的诗钟小聚已成魂山梦影。黄君坦先生的这封长信今人多已不好理解，但他们的风雅韵致却如春帆流霞展现于世人面前。诗钟作为一种文人雅趣，爱好者也不妨像玩“灯谜”一样地玩一玩。
黄君坦致张牧石书信（三） 作者收藏
黄君坦致张牧石书信（四） 作者收藏
四、瞿宣颖写给张牧石的明信片
这是身居上海的瞿宣颖（1894—1968，号蜕园）先生给张牧石的明信片。写于 1965 年 3 月 18 日，内中涉及了文人间交往，尤其是有关“属题”的事宜。
“属”在这里就是“嘱咐”的“嘱”，不当“属于”的“属”讲。旧时文人书画家在其作品上题写上款时大都写成“属”而不写成“嘱”，如“雅属”、“属正”、“属画”等。一些文人请人画一幅表现其赋诗填词一类往事的作品，尔后向多人索题，对方接受主人要求而题咏称“属题”或“属句”。其方式一种是每个人按主人的请求分别题咏，每个人所用纸张的规格大小一致，题写后分头寄给主人，主人统一将其装裱成册页或手卷；另一种是主人将此画事先裱好，留出空处，再请题咏者依次在上面书写。
张牧石先生填词宗南宋词人吴文英。吴文英，号梦窗，其词委婉绮丽，用笔幽邃。张先生汲取梦窗辞美律严的形式之美，自号“梦边”。为表达对吴梦窗的尊崇和对梦窗词的潜心钻研，上世纪 60 年代，他特请张伯驹先生夫人、画家潘素绘《梦边填词图》，广为征题，其方式为上述之第一种，即分别题咏再加以汇集。当时，北京的萧劳、黄君坦、陈云诰，上海的陈兼与，杭州的夏承焘，天津的庐慎之诸先生纷纷应题。书法家吴玉如先生为其题写了引首。瞿蜕园先生与张为词友，接到张的征题函件后，本想立即回信并应邀题咏，但苦于疾病缠身，未能如愿，故在明信片中说：“入春时为药裹所苦，裁复稿迟，尤为负疚，承属题句更须俟诸异日。”但据张先生讲，待其病情稍有好转，即填词一首，是为《竹影摇红》，寄往张先生手中。连同蜕园先生题咏，《梦边填词图》总共得词 50 多家。
瞿蜕园先生的这一明信片还提到：“奉诵词翰并赐镌小印，雅意稠叠，不知何以为报？”所记为张先生为其镌刻名章及诗词往还之事，可谓“君子之交其淡如水”，体现了中国文人传统的交往方式。
瞿宣颖写给张牧石的明信片 作者收藏
收藏手记·名人字画篇·“眼富”——寻真辨伪的前提
韩慎先与京剧学员在一起（二排右起第二人马连良、第三人韩慎先、第四人谭富英）
从投资角度来看，字画的价值判断主要是两个方面：一是真伪鉴别，二是增值潜力大小。作品的真伪是投资的前提，不幸以重价购进赝品，血本无归，不啻一场灾难。如何在复杂的艺术品市场寻真辨伪？怎样提高鉴别真伪的能力？是每一位字画购藏者时时面临的课题。在这方面，字画鉴定老前辈韩慎先先生有一条切身体会，叫做“眼富”。
韩慎先，字德寿，号夏山楼主，久居天津，上世纪二三十年代常往返于北平、天津间，对京剧艺术孜孜以求，得陈彦衡亲传，京剧表演造诣与余叔岩相伯仲，有说在言菊朋之上。他的拿手好戏“三子”，即《法场换子》、《辕门斩子》、《桑园寄子》，风靡一时，誉满平津。然论其一生，诚如韩的至交许姬传先生所言：“慎先以善歌谭派名于时，乃掩其鉴定书画之才。”
韩慎先自幼喜爱文玩书画。他秉承家教，博览群书，诗文、书画、音韵皆学有渊源。书法宗晋唐，有秀润之气；山水法四王吴恽，韵致古朴；诗词远踵唐贤遗风，近撷竹坨（朱彝尊）之格，意境清新。他十几岁即涉足古玩市肆，久之对文物慧眼独具，常从旧物中发现珍品，“赝品”中发现真迹。尝对人戏言：“我过目的东西多，所以眼富；你们看得少，所以眼穷。”
韩先生自号“夏山楼主”也是由于他“慧眼识宝”得元代王蒙和清初王石谷的山水画而取之。一次，韩在北平琉璃厂见到一幅元代大画家王蒙（号黄鹤山樵）的山水《夏山高隐图》，此画为绢本，按当时风气，重纸本而不重绢本，人们对此画褒贬不一，先生则认定为王蒙画之精品，果断买下。不久，又在天津友人处见到王石谷临《夏山高隐图》挂幅，便以文衡山的山水迹友画交换而得。遂以这两幅画的画题取“夏山楼”为斋名，号“夏山楼主”。后来，这两幅画都被行家看好，辗转入藏于故宫博物院。
韩慎先过目及收藏的书画珍品甚多。据许姬传先生讲，许的弟弟原来从画贩手中以 400 元购得傅青主《天泉舞柏图》，画法高古，泉水绕柏树流出，题“天泉舞柏图”，款“真山”，均作隶书，下钤“傅山之印”。有人疑为伪托，而韩慎先却断为真迹中之精品。此画惜在文革困前中被暴徒席卷而去，早已杳无踪影。许老还谈到韩慎先为他人鉴定书画的事：许姬传曾到琉璃厂寻找真本松雪六体千字文，结果没有买到，无意中在一家古玩铺见到一张陈老莲仿元人双钩竹石的立幅。这张画的外表是内地的破裱工，连轴头都没有，画上只有“洪绶”两个小字款，下盖一方小印章，隐在竹根旁边。许第二天将该画买下，有人不相信这画真是陈老莲的作品。许姬传将其带到天津，请韩慎先鉴定，韩当即定为真品。
除上述一些书画作品外，经韩慎先鉴定的还有宋代苏东坡的《古木怪石图》卷（无款）、宋拓黄山谷《此君轩诗碑》（现存中国国家博物馆）、明徐青藤《墨萄萄》（现存故宫博物院）、宋拓佛遗道经（现存天津博物馆）等。1927 年，韩慎先赴日本大阪举办他个人的收藏展览，由谢康博先生担任翻译，在社会上引起不小的轰动。
夏山高隐图 (元)王蒙 经韩慎先鉴定
上世纪 50 年代初，时任天津市文化局局长的阿英特请韩慎先负责文物鉴定工作，一直工作到 1962 年逝世（其时韩已担任天津艺术博物馆副馆长）。10 多年来，他为国家搜集了大量文物，其中尤以宋人张择端的《金明池夺标图》最为珍贵。在此之前，张择端的传世作品仅有《清明上河图》一件。他曾到著名文物收藏家张叔诚老先生家征集文物，开始，张老拿出3册宋人杂画册，画册中真伪并存，韩先生火眼金睛，从中识出了宋人的《西湖争标图》、马远的《月下把杯图》、杨补天的《梅花》等宋画中珍稀之品。1961 年他在北京宝古斋选画，当时宝古斋傅凯臣、靳伯声、张采臣等把真伪混杂的大批书画提供给韩先生过目，一方面是为了生意，另一方面也是试试韩先生的眼力。韩慎先在千百张画中筛选，挑了不少真迹，其中还发现了画史上未见记载的万邦正、万帮治等明代院体姿尺槐画家的作品，为美术史填补了一项空白。一些老先生对韩慎先鉴别小名头书画家的眼力至今赞不绝口。
“眼富”是寻真辨伪的前提，这是无数鉴定家在鉴定生涯中一个共同的感悟。韩慎先先生辨别真伪堪称一绝，他的“火眼金睛”不正得之于他的“眼富”？
墨葡萄 （明)徐青藤 经韩慎先鉴定
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