发布时间：2023-05-15 15:12:08
不是。湖广总督是张之洞。湖北巡抚是端方。两者不是同一个人。张之洞（搭渗1837年9月2日－1909年10月4日），消悄字孝达、香涛（一说号香涛），时任总督，称“帅”，故时人皆呼之为“张香帅拿枝渣” ，晚清名臣、清代洋务派代表人物。
端方是他亲家，先后任过两广、两江总督和南洋通商大臣等显职，因慈禧奉安之时派人照像，撞了莺驾，被隆裕太后“革职，永不叙用”，直到清政府宣布“铁路国有”而引起铁路风潮的时候，才经度支部大臣载泽和邮传部大臣盛宣怀举荐，起复为督办粤汉、川汉铁路大臣。袁世凯也是被摄政王载洋罢斥了两年多的一个重要的政治人物，他表雀茄面上在彰德府“养病垂钓”，暗中却四处活动，函欲重返政治舞台，当其得知端方已经东山再起，便写了一封密信。此信的主要内容有三点:一是对端方打算重用的幕僚何令校大泼冷水，谓其实而不华，不堪大用;二是向端方推荐周学辉，此人是安徽建德(今东至)人，其兄周学熙(即信中两次提到的“缉之”)是晚清时期我国实业界的代表人物，与袁世凯的关系十分密切，因而袁世凯要把这一亲信竭力安插在端方身边;三是为端方出谋划策，叫他以汉阳为大本营，外边有事可委派属员前去解决，稳扎稳打，“步步经营”。这最后一条极为重要，充分显示了袁世凯高人一着的政渗罩治头脑，只是端方急功近利，没有完全采纳袁世凯的建议，贸然离开汉阳，丛岁闹进人四川，陷于资州(今资中县)，被潜伏在他卫队中的湖北新军革命党人诛杀于资中天上宫，其随身带人四川的许多文物也就散失于资中城乡，内中就有这封袁世凯的手割。
耿介端方：形容一个人正直，不同于流俗，作风正派。
1. “耿介”一词，最早见于《楚辞·九辩》“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。”战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》中也有表述：“人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。”
“耿介”在历史文献中有多种引申涵义：
（1）光大圣明。《楚辞·离骚》：“彼 尧 舜 之耿介兮，既遵道而得路。” 王逸 注：“耿，光也；介，大也。 尧 舜 所以有光大圣明之称者，以循用天地之道，举贤任能，使得万事之正也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“故其陈 尧 舜 之耿介，称 禹 汤 之祗敬，典诰之体也。” 章炳麟 《魏武帝颂》：“ 桓 文 以一匡纪功， 尧 舜 以耿介称圣。”
（2）正直不阿，廉洁自持。《楚辞·九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。” 王逸 注：“执节守度，不枉倾也。” 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“以辨诈而期通兮，贞士耿介而自束。” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“耿介拔俗之标，潇洒出尘之想。”《明史·唐胄传》：“ 胄 耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为 岭 南人士之冠。”
李六如 《六十年的变迁》第一卷第九章：“我本来也是痛恨军阀，耿介不苟的人，为什么要找军阀走狗 郭团长呢？难道吃穿要紧，人格就不要紧吗？”
（3）高耸突兀貌。 南朝 梁 何逊 《七召·宫室》：“复道耿介而连云，阿阁穹窿而仰汉。” 宋 晁补之 《和关彦远秋风吹我衣》：“吞若 云梦 者八九，长剑耿介倚天外。” 清 魏源 《天台纪游》诗之三：“四面绝梯磴，千翠环耿介。”
（4）原指明亮的甲胄。引申为雄武。《楚辞·九辩》：“既骄美而伐武兮，负左右之耿介。” 王逸 注：“恃怙众士被甲兵也。” 洪兴祖 补注：“﹝耿﹞明也。 逸 以介为介胄。” 南朝 梁 徐悱 《古意酬到长史溉登琅琊城》诗：“少年负壮气，耿介立冲冠。” 唐 刘希夷 《将军行》：“将军辟辕门，耿介当风立。”
（5）心中不安。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“宵耿介而不寐兮漏卖，独展转於华省。” 南朝 宋 刘铄 《代青青河畔草》诗：“良人久徭役，耿介终昏旦。”《南齐书·褚渊传》：“既内怀耿介，便觉晷刻难推。”
2. “端方”一词，表“庄重正直”。见于：《宋书·王敬弘传》：“ 敬弘 形状短小，而坐起端方， 桓玄谓之‘弹棊八势’。”《旧唐书·郑朗传》：“植操端方，禀气庄重。”《二刻拍案惊奇》卷十五：“看见 顾吏典 举动端方，容仪俊伟，不像个衙门中以下人，私心敬爱他。”
《儒林外史》第二三回：“ 雪翁 昨日有书子来，说尊驾为人不甚端方，又好交结匪类，自今以后，不敢劳尊了。”
因此，“耿介端方”多形容一个人的品格、品行、品性。指其与世俗有异，不语世俗同流合污，坚持自己一贯正直、正派的为人处世的作风。形容时，又常有“性耿介品端方”的说法。现时，一般常见于高龄辞世的人的悼词之中。
历史：
1.旧时，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。“耿介端方”：随理学对文人内在行为自觉和外在行为规范的要求使得文人“耿介端方租弯”的性格形成 。“耿介”使文人一方面宁折不弯，大多能为理想而奋发，另一方面其性格的内省，使得文人考虑全面，文学名 著迭出。
司马光为其代表。“端方”使文人在学术规范化上造诣颇高。一方面讲求书法义理，另一方面注重编撰规范。欧阳修为代表。
2. 《极品的故事：中国书画印艺术史话》在描述“长寿书画家文徵明”的平生时，形容其平生用到了“耿介端方”。
3. 顺治十七年十二月二十四日(1661年1月24日)，杨名时出生于江阴朝阳关。他自幼苦读经书，以“端方耿介”自持，勉力追求“正己、修身、治国、平天下”的儒弊搜闷家理想。为了用科举成绩证明自身的价值，也为了表明“以匡正天下为己任”的决心，他一再推迟婚期，大有不中进士不结婚的气魄。几经坎坷蹭蹬，他终于在康熙三十年(1691年)成为翰林院庶吉士。
