发布时间：2023-05-18 03:39:14
爱新觉罗·启骧、爱新觉罗羡局·毓嶦、爱新觉罗·毓峋、爱新觉罗·溥杰、爱新觉罗·启功等。
1、爱新觉罗·启骧
爱新觉罗·启骧，字腾伯，生于1935年。启骧毕业于北京市土木建筑工程学校，后在北京城市建设学院学习。曾任中国人民解放军总政治部师职高级工程师，1997年被聘为北京建筑工程学院兼职教授。
中国书法家协会会员。北京文史研究馆馆员。是清雍正第九代孙。是当代中国传统书法传承人。
目 前，启骧先生的作品已被中国历史博物馆、国际奥委会博物馆、天安门城楼、钓鱼台国宾馆、毛主席纪念堂等单位及国内外朋友广为珍藏。
2、爱新觉罗·毓嶦
爱新觉罗·毓嶦，号君固，1923年10月10日生于大连。他的父亲溥伟于清光绪年间承袭了和硕恭亲王爵。
毓嶦在清皇室辈分的排列中属于乾隆皇帝钦定的“永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启”中的“毓”字辈。1939年，毓嶦承袭了和硕恭亲王爵位。
1937年2月到长春伪皇宫内私塾读书，师从宫中名师陈曾寿先生学习书法，并学古诗词等。
1945年8月，随溥仪被俘入前苏联。
1950年被送回国，在抚顺战犯管理所在押学习。文革期间被强制下放劳动。
1979年获得平反返京，在中国艺苑专职从事书法创作。
2017年在京逝世，享年94岁。
3、爱新觉罗·毓峋
爱新觉罗·毓峋，字培之，1949年10月生于北京。系清朝道光皇帝第五子惇勤亲王奕誴之曾孙，当代中国著名书画大师爱新觉罗·溥佐之四子。
著名书画家，现为天尺正津市河北区政协委员、北京恭王府顾问、中国书画社会员、中国美术家协会天津分会会员、天津致公党书画院副院长、津沽书画会副秘书长等职，专业从事美术书画创作工作。
4、爱新觉罗·溥杰
爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日—1994年2月28日），乳名誉格，字俊之，号秉藩，满族，清朝宗室。是清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪的同母弟兄困让，父亲是第二代醇亲王爱新觉罗·载沣。
溥杰生于北京醇亲王府，是家中的次男，母亲瓜尔佳氏·幼兰。生前为中国书法家协会名誉理事，全国人大民族委员会副主任委员。
5、爱新觉罗·启功
启功（1912——2005），自称“姓启名功”， 字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人。 雍正皇帝的第九代孙。
中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员。
中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。
参考资料来源：百度百科——爱新觉罗氏
收藏不要因为某个书画家或者别的艺术家出名了就去收购，更不要去收购已经炒得很高的书画等艺术品（就像炒得很高的庄家股、绿鸡蛋、野生甲鱼······价格越高，假的越多），价格越高赝品、仿品也越多！！！也不要因为某个艺术家还不出名，就不收藏他的艺术品，甚至艺术价值高的也不收藏。只要是真正有价值，有特色的书画等艺术品都值得收藏。因为许多艺术家起初不出名，他的书画等却已经很好，很有特色了，只是人们还没有认识到，但金子总有一天会发光。比方八大山人······江西的黄秋园、陶博吾······等都是逝世后书画才被重视和发掘出来，而且他们当时什么都不是，什么身份也没有；后来人们趋之如骛，欲购而不可得。所以说只要是好的、有特色的艺术品，在作者尚未出名，且作品价格非常低廉时购买，成本低，升值潜力大，收藏它们能保证一本万利，收藏者何乐而不为呢？？？假若只是收购贵的，即使身家亿万氏码又能收购多少呢？ 即使收购得起，能确保升值吗？更甚者，像股票一样，到了低谷时期，还可能贬值！！！如果说价格，倘若只是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的，若是四个大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄经书或者是诗词，字数在几百几千，就是千元平尺，甚至几千元平尺都是要的。还要看纸张，用墨，以及写得怎样等等。另外，艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺历核档来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。比如，同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有肢乱的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有个性、有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，现在市面上很多都是行画和仿品等；除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。也曾经有人说我废话！除非你懒，光想吃现成的，不学无术。市场是瞬息万变的！即使是恒定不变的，给你鱼就好，你知道是好鱼坏鱼，还是有毒的鱼呢？给你渔，学会了，自己会捕鱼多好！管他好鱼坏鱼毒鱼！你都能分辨！
名人名家庞安时（1042-1099），字安常，本县麻桥人，出生于中医世家，为北宋名医。安时幼时，其父授以脉诀，他不以为足，后读黄帝扁鹊的脉书，渐通晓医理，悟出新意。年近弱冠病聋，刻苦钻研《灵枢》、《素问》缓纯等秘籍，融会贯通"经传百家"所涉及的医术。他曾说："世传所谓医书，予皆见之。惟扁鹊之方深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而方之不详，意者后人自求之欤？予之求盖出于此。"
安时为人治病，愈者十有八九。登门求治者，则设坊（医疗室）留诊，亲视汤药，悉心护理，治愈后始允其回家，据《宋史·庞安时传》记载："有民家孕妇将产，七日而子不下，百求无所救，安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之，才见，即连呼不死（不会死），令其家人以汤温其腰腹，自为上下抚摩，孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜而不知所以然"。
宋人黄庭坚，多称道安时医术，苏轼的《东坡杂记》、《仇池杂记》，袁文之的《瓮牖闲评》，均记有安时的医迹。苏轼评安时"精于伤寒，妙得长沙（指汉代名医张仲景，曾任长沙太守）遗旨，"张耒《柯山集》中记载："淮南人谓庞安常能与伤寒说话。"后世医家论庞安时"医能启扁鹊之所秘，元化（即华佗）之可法，使天假其年，其所就不在古人下"。
安时58岁时发病，门人请他视自脉，他笑着说："今予胃气已绝，死矣。"拒饮汤药，数日后，与客坐语而卒。后人为了纪念他，于浠水县城内建有药王庙（亦名洞天福地）、妙华庵（庙内设庞安时泥塑像），均毁。庞著有《难经辨》万言、《主对集》（一卷）、《本草补遗》、《伤寒病总论》（九卷），在药理、医碧掘理、医疗诸方面，为祖国中医学留下了宝贵的财富。《伤寒总病论》）（九卷）于1957年由商务印书馆特予印行，推为中医学经典著作。
杨思义（生卒不详），本县人。元至正二十四年（1364年），朱元璋称吴王，启用杨思义，命掌起居注，后调任司农卿。元至正二十八年（1368年）朱元璋即皇帝位，设六部，司农为户部，杨思义任户部尚书。在任期间，他对土地丈量、户口清查、财粮收支等办理得井井有条。明初经历战乱，百姓流亡，土地荒芜，他奏请朝廷下诏，招抚流亡，开垦荒地，广种麻桑，免税四年，以利民生。当时朝野上下，无不称赞其理政才能。后调任陕西参政，不久病逝。归葬于本县黄草湖。
王聪（1362-1409），巴河镇人，明代将军。王聪出身农民，臂力过人。他习武投军，隶属燕王棣部下，智勇兼备，能谋善战。洪武二十九年（1396年），他随燕王巡视边境，以军功升任都指挥使，"靖难"之役，燕王夺取帝位，聪被封为武城侯。永乐七年（1409年），随征虏大将军邱福出征。福与本雅失里（鞑靼人）交战，本雅失里佯败，福追击，聪知其计，劝谏福止，福不听从，终中埋伏。聪战死，时年58岁。其尸毁于战场，未能收骨，后追封为漳国公，立碑敕葬。衣冠冢在县西司家畈。
文质 （生卒不详），本县人，字东进。善骑射，有异材，明嘉靖年间会试第一。清光绪十年版《黄州府志》及其墓志均记载为武状元，任锦衣卫都督。其子应诏，由进士任锦衣卫都指挥佥事。父子二人，一封为昭义将军，一封为昭勇将军。其墓在县北。
姚明恭（1583-1644），字昆斗，人称"姚阁老"，本县巴河人。明万历四十七年（1619年）进士，授庶吉士，初任詹事，礼部右待郎。崇祯十二年（1639年）入阁，加太子少保，文渊阁大学士，任户部尚书参与机要。相位一年，回归故里。光绪《黄州府志》载："黄之九属，数百年来，居相位者，惟明恭一人而已"。明恭宅心仁厚，曾致信告诫其弟居恭（任剑州牧）"洁已爱民，虚心听狱，严胥役，禁家奴。"
明恭回居乡里时，蕲水漕米在蕲州"兑军"（作为年粮缴纳，由军队验收）。路远，又无押运者，军旅任意科旅。他为此向有关方面建议，改"兑军"为"兑会城"（漕米直接交专收粮的机构），百姓得免其苦。
陈沆（1785-1826），亦名学濂，字太初，号秋舫，本县巴河悔哪核人。10岁随父读书，以诗赋见长。15岁应试科举，县试，乡试、会试，皆名列第一名。学使鲍星读其试卷，击节叹赏。清嘉庆二十四年（1819年），保和殿对策，陈中第一甲第一名（状元）。其策论文章，气势雄浑，论述精辟，笔力奇健（原卷手抄本藏于县博物馆）。授翰林院修撰。出任四川道监察御史。清道光二年（1822年），任广东省主考（学政）。次年，任清礼部会试同考官。道光六年，病逝于北京，归葬于本县调军山南麓。
在文学史上，陈沆被列为清代古赋七大家之一。其组诗《河南道上·乐府四章》中的《卖儿女》、《狗食人》、《吃草根》、《逃饥荒》等诗，用极其辛酸的笔调，活灵活现地写出了当时河南道上的悲惨景象。陈的友人魏源，称其诗是"香山乐府之遗。"陈的赋文，铺叙多用白描，代表作有《简学斋赋存》。陈著作《简学斋诗存》、《课馆试律存》、《诗比兴笺》、《白石山房诗钞》、《简学斋赋续存》为后人整理出版。学术著作《近思录补注》14卷，补宋代朱熹、吕祖谦及清代江永之缺，受到学术界的重视。
瞿瀛（1857-1949），亦名炅，号干琴。本县人。幼就读私塾，勤敏笃实，县试名列前茅，府试名列第二，光绪二十九年（1903年）乡试中亚元。回县创办学堂。广西提学使李翰芬慕其人品，于1907年函召赴桂襄办学务。辛亥武昌首义时返鄂，被推为浠水县议会议长。年底应黎元洪之约入军政府任机要主任。因办事干练，深得信任，几次提名担任国税厅长、民政司长，瞿坚辞不就，仅任副秘书长。1912年10月10日辛亥革命1周年之际，北京及各省代表来鄂集会，追悼先烈。瞿奉命撰写演讲词，言武汉所居的地位，谋人民之福祉，以慰先烈于九泉。洋洋7万余言，时传诵甚广。
1913年12月，袁世凯将副总统黎元洪幽处瀛台，瞿随侍，持正不移。 1914年袁要黎为参政院长，并结为儿女亲家，瞿愤而归隐。1914年劝黎辞去参政院长。1916年袁世凯密称帝，封黎为"武义亲王"，瞿劝黎拒绝受封。同年8月，黎元洪担任大总统，拟选瞿为秘书长，瞿辞之，乃改任副职仍掌机要。1917年张勋复辟，黎授命段祺瑞戡平叛逆，瞿多方参赞。事定，随黎隐居天津。1922年黎元洪复任总统，瞿复原职。1928年黎元洪逝世，国府明令国葬于武昌卓刀泉，瞿赴武汉，主持丧事。后又将黎从政轶事，编辑成书，躬任校勘，数载始成。
瞿返乡后，杜门谢客，家居20年，足不入公门。1930年川军驻浠水，纪律极坏，邑人吴剑安激于义愤，投诉当局。川军旅长竟捕吴拟置之死地。瞿闻讯，星夜奔驰十里，赶至师部，请以身代吴。吴获释至瞿府长揖拜谢。瞿一一还拜曰："足下为民请命，是仆应怀惭以叩谢者。"1947年11月，瞿光照、王细伢参加中国人民解放军，活动于浠（水）、黄（冈）、罗（田）边境，被国民党县政府逮捕，瞿力保释放。
瞿一生俭朴，在京作官，不穿皮袄，不坐车轿，热心公益事业，为本村人修水井、建祠堂、办学校。1935年大旱，四处募捐，买面粉救活700余人。博览群书，尤对考古、音韵训诂之学造诣较深。著有《瞿典》、《文字考证》、《历代政治家言行考》、《清末明初政史纪实》（其中有辛亥革命始末）、《文物考古》、《从政篆文日记》、《浠水县志》（均未刊印）。1949年病逝。
孔庚（1873-1950），又名照焕，字文轩，号雯掀。本县王祠人。清末秀才。1898年，因带头殴打学官和劣绅之子，被捕下武昌府狱，后释放。1903年与吴禄贞等暗组革命机关。后赴日本，入陆军士官学校第六期骑兵科。1905年加入同盟会及"铁血丈夫团"。1907年毕业回国，任广西新军督练公所参事官兼经理科、教育科科长，办陆军小学堂，训练新军后，任职于军咨府。留学生考试赐兵科举人。
汤化龙（1874-1918），字济武，本县南凉人。县禀膳生，肄业于黄州经古书院。清光绪壬寅（1902年）中举于乡，甲辰（1904年）试礼部，中进士，授刑部主事。旋应山西学政宝熙之聘，任山西大学国文教习。后二年自请赴日留学，攻读法政。在此与鄂籍同学自办留学生教育会及《教育杂志》。历时二年回国。时鄂督陈夔龙奏请地方自治，汤化龙返鄂筹草自治事宜，旋任咨议局筹备处参事。次年当选为副议长，不久任议长。后赴京参加全国咨议联合会议，被推举为会议主席。
1918年，汤怀着失意的心情出国考察，由日本及美国，历时半年，同年9月初，在加拿大维多利亚市候船回国，被中华革命党人--华侨理发师王昌刺死，时年45岁。
闻一多（1899-1946），又名亦多，辈名家骅，字友三，本县巴河人。伟大的爱国主义者，民主革命战士和杰出的诗人、学者，中国民盟早期领导人之一。清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。
1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
1922年7月赴美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。 1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。
1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。
1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。
1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。
在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。
在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。
闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。
徐复观（1903-1982），亦名秉常、佛观，其师熊十力为之改"佛"为复。晚年居香港时，用名"天行"。浠水县团陂人。是"现代新儒家"的代表人物之一。其一生中就儒家思想与中国传统、文化问题，中国知识分子的性格及历史、命运问题发表大量论著。如他与唐家毅、牟宗三、张君励联名发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》，系统阐述他们的中西文化观，《中国人的耻辱，东方人的耻辱》驳斥胡适等人的"全盘西化"论。又出版《中国人性论史》、《中国艺术精神》、《公孙龙子讲疏》等书，探讨中国古代思想、文化，撰《西汉思想史》（上、中、下）对西汉思想史进行缜密研究。他对研究、传播中国传统思想、文化作出重要贡献，成为名扬海内外的"现代大儒"。
汤佩松（1903-2001），本县南凉人。小时在父亲汤化龙身边就读。1917年入清华留学预备学校。1925年秋，赴美国明尼苏达大学学习。1928年夏，考入当时以植物生理研究而颇负盛名的约翰·霍普金斯大学攻读博士学位，两年后毕业。1930年9月，受聘于哈佛大学普通生理学研究室。
1933年秋回国，在武汉大学任教。1938年9月，应聘西南联合大学植物生理研究室主任。抗战胜利后，任清华大学农学院院长。1948年，被当时的国立中央研究院选聘为首批院士。
中华人民共和国成立后，历任北京农业大学教授，中国科学院植物研究所研究员，所长、名誉所长。主要从事植物生理学的教学与研究工作，提出完整的植物呼吸代谢的控制理论。1955年被当选为中国科学院生物学部委员（院士）。1998年6月，又被当选为中国科学院首批资深院士。
闻允志(1904-1940)，字永之，浠水县巴河人。1926年加入中国共产党，并在家乡领导工农运动，曾任国民党蕲水县党部执行委员、青年部长。1928年留学日本早稻田大学经济系，与中共党员温健公等组织留日学生会及社会科学研究会。
1931年"九·一八"事变后回国。由中共党组织派往河南偃师中学任教，从事地下工作。1935年春调北平，任《世界日报》社编辑，秘密进行抗日活动。同年到天津法商学院任辅导课主任，利用合法身份开展党的工作。
同年，天津爆发"一二·八"学生救亡运动，文化界以法商学院为中心组织文化劳动者协会天津分会（后改称文化职业者协会），闻任执委，帮助成立天津学生联合会。1936年秋，参与领导天津各学校和各机关反对强迫填写"反共自愿书"的斗争。1937年春，受中共组织委派，到河北省地方实力派张荫梧部做统战工作。同年赴豫北林县、安阳、汤阴一带开展抗日活动，组织抗日力量，又争取团结河北民军副总指挥王长江和国民党驻军黄宇宙及其他地方武装。1938年10 月，民军第十一团团长朱程在山西陵川成立河北民军晋察豫边区办事处，闻任该部十一团部政治部主任，闻积极争取朱程，并在部队建立中共党组织。
1938年春调晋东南抗日军政大学一分校任训练教育科科长。同年，朱程因张荫梧公开反共反人民，遂率部反张。八路军总部改编朱部为华北抗日民军，闻任党代表兼政治部主任，并以抗大一分校带去的部分军政骨干，在部队重建党组织。1940年任冀鲁豫军区第一军分区政治委员兼华北抗日民军政委，并任冀鲁豫军区党委委员，领导军民粉碎日寇多次扫荡，建立沙区抗日根据地。同年8月调八路军总部，由冀中南下。8月21日拂晓抢渡卫河时，遭日军汽艇袭击，不幸牺牲。
徐楚光（1909-1948），又名建豫、祖芳、楚狂、席正，浠水县华桂人。1926年入黄埔军校第五期步科班，次年加入中国共产党。1929年任鄂豫皖边区直属团连长；秋，受边区党组织派遣潜入国民党军内部，任蕲水县自卫队中队长。1930年，任罗田县自卫队大队副。1932年打入武汉第四集团军十八军和江汉师管区任连长、营长等职。1934年随李济深、宣侠父赴广西南宁争取桂系反蒋，后任豫西师管区兵役局局长。1937年兼任河南伊川县第三科科长。 1938年春，打入冀察游击司令孙殿英部任教育大队中校教育主任。秋，冀察游击队改编为国民党第五军，孙殿英军长委其为该军后方司令部作战参谋兼官佐子弟学校校长。1940年初，调至中共北方局党校学习。不久，通过同乡九十七军参谋主任杨自绳的关系潜入该军，顺利完成对朱怀冰部的侦察和反正任务。后调任抗大总校任教官。1942年受八路军总部秘书处（情报处）派遣，入汪伪首都南京。他通过旧时的朋友、汪伪自卫军总司令金龙章介绍，拜南京"洪门大亚山"首领朱亚雄为大哥。复以黄埔军校学生身份广交军政朋友，在汪伪中央军官学校任上校战术教官。1943年，任伪陆军部第六科上校科长，挂名为伪军参赞，兼伪中央政治感化院上校教官。秘密发展伪中将参赞武官洪侠和朱亚雄参加地下情报工作。得以会见军统南京站少将站长、伪军委会少将科长周镐。遂秘密建立苏北抗日根据地的地下交通运输线。12月潜入汪伪军委会政治部情报局，任上校秘书。为取得京沪（今宁沪）铁路线的行动方便，徐任秘书主任兼督察长，不断获得蒋汪内情，并截取蒋汪联合"剿匪"军事计划及江浙日伪联合"清剿"行动计划等重要情报。
1944年1月，汪伪创建警卫第三师，他利用伪中央政治训练班总队副赵鸿学潜入该师任政训主任，争取师长钟健魂起义。旋在人民地方武装六合支队政委魏然策应下，钟、徐、赵亲率三师官兵3000余人至淮南解放区钟家集宣布起义，改编为人民解放军独立第一军。钟任军长，徐任副政委兼参谋长和第二师政委。
1946年，徐楚光调华中局联络部筹组第三工作委员会任主任。后由于三工委遭保密局侦破，徐于1947年4月在长沙组建湘鄂民主联军，任政委。9月，他从长沙抵武汉，不久即被捕，交保密局审讯。 1948年3月，敌人以"保密局特种政治问题研究组"第二组少将副组长的头衔，诱他投降，遭拒绝。1948年10月9日，被保密局秘密杀害于南京，时年 39岁。
苏哲文（1915-2006），原名苏有威，1915年8月出生，浠水县人。1935年考入清华大学电机系。积极参加"一二·九"、"、一二·一六"抗日救亡运动。1936年参加革命工作，1938年2月加入中国共产党。1946年由中共重庆办事处派往东北解放区工作。自1950年起，历任中央燃料工业部计划司副处长、处长、副司长。 1955年任中央电力工业部计划司副司长。1958年任水利电力部计划司副司长、司长。1975年先后任水利电力部规划设计院副院长、院长。1979年先后任电力工业部党组成员、副部长，水利电力部总工程师。1985年离休后，担任国务院技术经济研究中心顾问，国务院上海经济区规划办公室领导成员，三峡工程论证领导小组成员、三峡工程综合经济评价专题论证主持人，长江三峡工程建设委员会专家组副组长。
饶兴礼（1925-2000），浠水县清泉镇十月村人。1949年6月投身革命，1951年3月加入中国共产党。曾被当选为第一、二、三届全国人大代表，第九、十、十一、十二届中共中央委员。1966年被华中农业学院聘为客座教授。1993年被评为高级农艺师。
徐复观（1903－1982）原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观。湖北浠水人。徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力“欲救中国，必须先救学术”的思想，从此下决心去政从学。其为学不喜形而上学的哲学，以为探讨中国文化不能离开具体平实的现实世界，着重于历史时空中展现的具体世界。徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。主张要在中国文化中找出可以和民主衔接的内容，力图揭示历史上个人主义与专制政体、道德与政治的对立和冲突。强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分，认为儒家思想在长期专制压迫下必然会歪曲和变形，说明专制政体压歪和阻隔了儒家思想的正常发展，却不能说儒学就是专制的“护符”。认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的“忧患意识”概念，认为正是在这种忧患意识的激发下产生了中国的道德使命感和文化精神，它成为中国传统文化的主流。
徐复观对中国传统作了深入分析，他有一个基本认识，即中国历朝历代一直贯穿着体现人文精神的圣人之道，或曰理，与表现为无限制的君主专制的势的矛盾和冲突，这是“中国历史的死结”。虽然士大夫始终坚持道尊于势，但是中国数千年政治社会的严酷事实却是势远远强于道，知识分子在这种道与势的紧张冲突中，形成了精神上的重负和奴才性格，变成君主专制的工具。他的剖析的最终目的是要论证只有引进民主与科学，才能解开中国历史的死结。此外，他还特别重视从传统深处发掘其内在的精神生命力，把中国固有的人文精神转化为民主和科学。
主要著作有：《中国人性论史》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》等。 希望对你有帮助
宣哲（1866年-1943年），江苏高邮人。名人哲，字古愚，笔名黄叶翁，晚年人称为“愚公”，而名亦删首一字，称宣哲。斋堂为安昌里馆。近代诗人、书画家、鉴赏家、收藏家。 “都城五方杂处，地检厅为刑事总汇，先生博闻多识，尽知民间情伪，侦察重案，每为老吏所惊服。”袁克文曾拜他为师，跟他学诗词。宣哲早年以生员参加官试，录为主事，分配陆军部。光绪三十三年（1907），调任京师地方检察官。辛亥革命后，去职移居上海。读书养志，以收藏字画古董及古钱币。
宣哲少好声律，工书、善画。写山水，秀雅绝伦，神韵超逸。现代绘画大师、书画鉴定家吴湖帆以宣哲与陈曾寿、夏敬观、金蓉镜列为“近代四大文人画”。作品曾收入《杨无恙、宣古愚、汤定之、姚茫父画选》。与扬州著名书画家张丹斧、梁公约、方地山等友善。宣哲曾与黄宾虹合办宙合社。1912年，黄宾虹有感于“神皋美术，终以不振”，并以此为“学者”之耻。因而他与宣哲发起组织了以“保存国粹，发明艺术，启人爱国之心”为宗旨的“贞社”，取“取义抱守坚固，持行久远”之意。宣哲任社长。黄宾虹与宣哲并邀集《国粹学报》的金石书画爱好者参加，各出金石、书、画，以相玩赏。他们在《南社丛刻》上发表《贞社启》；在《真相画报》上刊登广告征集同仁，以扩大贞社影响，宣传其主张。黄宾虹曾致函黄节，黄节回信称“此乃学问性情中事，惟读书知道者，于此方有得也”，并相兆桥铅应号召，与王秋湄、邓尔疋、蔡守、陈树人等在广州成立了分社。二十年代后期鉴藏家的徐平羽在上海大夏大学读书，结识了著名文物鉴赏家宣哲，因同为寓居上海的江苏高邮人，不久便成了忘年之交。1943年，熟谙中西艺术的傅雷，联络一班在上消搏海的黄宾虹故旧好友宣哲与张元济、陈叔通、高吹万、邓实、秦更年以及学生顾飞、朱砚英等，为祝黄宾虹80寿诞，发起举办“黄宾虹八十书画展”。画展的同时编有画册和《特刊》，《特刊》内载有诸友朋所作诗文论说其画。王秋湄撰短文题曰《真画》，记录了一段与宣哲的议论，宣哲谓黄宾虹画“是真画也”；王秋湄则称与宣哲交往三十余年，从未见其轻许当世画人，独对黄宾虹敬佩如此，而“真画”一语，殊可玩味。民国二十五年（1936）宣哲在扬州与陈含光、张甘亭均绘“冶春图”。宣哲能词，有《寸灰集》；早年曾参加扬州著名诗社冶春后社。
宣哲晚年潜心考据金石，富收藏，精鉴别，特别嗜藏古钱币。杜召棠《惜余春轶事》中载：宣哲“闻下河某地有一古泉，国中仅此，俗称‘钱王’（惜其年号已忘）。宣命舟往访，宿逆旅中，不敢造次，恐故昂其值，展转而达。以收旧物为辞，日选一二件，已近匝月。一日，主人忽出古泉一袋，请其鉴别。宣见某泉在焉，惊喜之余，手为之战，呼吸顿促，几弗能自持，乃称疾以去。越日再往，卒以百金悉购之。宣每以此自豪，恐被盗，藏上海中国银行保险族好库中。每年往瞻，邀友与共。宣逝世后，不知所归。”1924年宣哲撰写《〈畏斋藏玺〉序》一文。约69岁，宣哲编辑《安昌里馆玺存》一书。袁克文将宣哲、方地山和自己所藏古钱珍品编成《泉简》一册。袁克文赠宣哲联：“山林平远倪高士；词句清新李谪仙”。
1936年，中国古泉学会在上海成立。宣哲任评议员。会中还有著名钱币学家丁福保、叶恭绰、张叔驯、方若、邓实、张晋、程文龙、郑家相、杨恺龄等人。宣哲的裔孙宣森现为上海钱币协会常务理事。藏书数万卷。抗战期间，卒于上海。著有《金石学著述考》、《高邮志余》、《中西度量衡考》、《古玺字源》等。
宣哲
近代画家、鉴赏家
本词条是多义词，共3个义项
宣哲（1866年—1943年） 字古愚，一字愚公，江苏 高邮人，近代诗人、书画家、鉴赏家、收藏家。[1]早年以生员参加官试，录为主事，分配陆军部。清光绪二十九年（1903）去日本大阪参加劝业博览会。渣胡光绪三十三年（1907），任京师检察厅检察官。长期寓居沪上。擅山水，富收藏，精鉴别，曾舆黄宾虹结为贞社，各出金石、书、画，以相玩赏。写山水，秀雅绝伦。能词，有《寸灰集》。抗战期间，卒于上海，年七十七。现代之神人也。
中文名
宣哲
国籍
清
民族
汉
出生日期
1866年
逝世日期
1943年
宣哲简介宣哲：文人气韵秀雅绝伦文人气韵的山水画名家见多识广的书画鉴赏和收藏大家
宣哲简介
宣哲（1866年-1943年），江苏高邮人。名人哲，字古愚，笔名黄叶翁，晚年人称为“愚公”，而名亦删首一字，称宣哲。斋堂为安昌里馆。近代诗人、书画家、鉴赏家、收藏家。[2]“都城五方杂处，地检厅为刑事总汇，先生博闻多识，尽知民间情伪，侦察重案，每为老吏所惊服。”袁克文曾拜他为师，跟他学诗词。宣哲早年以生员参加官试，录为主事，分配陆军部。光绪三十三年（1907），调任京师地方检察官。辛亥革命后，去职移居上海。读书养志，以收藏字画古董及古钱币。
宣哲少好声律，工书、善画。写山水，秀雅绝伦，神韵超逸。现代绘画大师、书画鉴定家吴湖帆以宣哲与陈曾寿、夏敬观、金蓉镜列为“近代四大文人画”。作品曾收入《杨无恙、宣古愚、汤定之、姚茫父画选》。与扬州著名书画家张丹斧、梁公约、方地山等友善。宣哲曾与黄宾虹合办宙合社。1912年，黄宾虹有感于“神皋美术，终以不振”，并以此为“学者”之耻。因而他与宣哲发起组织了以“保存国粹，发明艺术，启人爱国之心”为宗旨的“贞社”，取“取义抱守坚固，持行久远”之意。宣哲任社长。黄宾虹与宣哲并邀集《国粹学报》的金石书画爱好者参加，各出金石、书、画，以相玩赏。他们在《南社丛刻》上发表《贞社启》；在《真相画报》上刊登广告征集同仁，以扩大贞社影响，宣传其主张。黄宾虹曾致函黄节，黄节回信称“此乃学问性情中事，惟读书知道者，于此方有得也”，并相应号召，与王秋湄、邓尔疋、蔡守、陈树人等在广州成立了分社。二十年代后期鉴藏家的徐平羽在上海大夏大学读书，结识了著名文物鉴赏家宣哲，因同为寓居上海的江苏高邮人，不久便成了忘年之交。1943年，熟谙中西艺术的傅雷，联络一班在上海的黄宾虹故旧好友宣哲与张元济、陈叔通、高吹万、邓实、秦更年以及学生顾飞、朱砚英等，为祝黄宾虹80寿诞，发起举办“黄宾虹八十书画展”。画展的同时编有画册和《特刊》，《特刊如春拦》内载有诸友朋所作诗文论说其画。王秋湄撰短文题曰《真画》，记录了一段与宣哲的议论，宣哲谓黄宾虹画“是真画也”；王秋湄则称与宣哲交往三十余年，从未见其轻许当世画人，独对黄宾虹敬佩如此，而“真画”一语，殊可玩味。民国二十五年（1936）宣哲在扬州与陈含光、张甘亭均绘“冶春图”。宣哲能词，有《寸灰集》；早年曾参加扬州著名诗社冶春后社。
宣哲晚年潜心考据金石，富收藏，精鉴别，特别嗜藏古钱币。杜召棠《惜余春轶事》中载：宣哲“闻下河某地有一古泉，国中仅此，俗称‘钱王’（惜其年号已忘）。宣命舟往访，宿逆旅中，不敢造次，恐故昂其值，展转而达。以收旧物为辞，日选一二件，已近匝月。一日，主人忽出古泉一袋，请其鉴别。宣见某泉在焉，惊喜之余，手为之战，呼吸顿促，几弗能自持，乃称疾以去。越日森销再往，卒以百金悉购之。宣每以此自豪，恐被盗，藏上海中国银行保险库中。每年往瞻，邀友与共。宣逝世后，不知所归。”1924年宣哲撰写《〈畏斋藏玺〉序》一文。约69岁，宣哲编辑《安昌里馆玺存》一书。袁克文将宣哲、方地山和自己所藏古钱珍品编成《泉简》一册。袁克文赠宣哲联：“山林平远倪高士；词句清新李谪仙”。
1936年，中国古泉学会在上海成立。宣哲任评议员。会中还有著名钱币学家丁福保、叶恭绰、张叔驯、方若、邓实、张晋、程文龙、郑家相、杨恺龄等人。宣哲的裔孙宣森现为上海钱币协会常务理事。藏书数万卷。抗战期间，卒于上海。著有《金石学著述考》、《高邮志余》、《中西度量衡考》、《古玺字源》等。[2]
宣哲：文人气韵秀雅绝伦
宣哲的祖父是有名的盐商，父亲单传，到他这一代兄弟三人，只有他为官。宣哲早年以生员参加官试，录为主事，分配陆军部。光绪二十九年(1903)，去日本大阪参加劝业博览会。光绪三十三年(1907)，京师筹备各级检察厅，奏调法部，任京师地方检察官。“都城五方杂处，地检厅为刑事总汇，先生博闻多识，尽知民间情伪，侦察重案，每为老吏所惊服。”袁克文曾拜他为师，跟他学诗词。辛亥革命后，宣哲“挂冠南下，思天下将大乱，乡居似非乐土，乃斥售旧业”移居上海法租界的霞飞路，以清朝遗老的身份做了寓公。因邻多园林，遂署其宅曰“花园里”。宣哲在上海读书养志，收藏书画古董，不复问人间事。[3]
宣哲少好声律，工书，善于行楷书法。民国二十一年(1932)王春渠辑《当代名人书林》。此书内收樊增祥、陈三立、罗振玉等120多位近代名人书法。宣哲以俊逸的行楷作封面题签。北京翰海拍卖有限公司2008季春拍卖会宣哲的八屏书法估价16000元。[1]
文人气韵的山水画名家
宣哲善画，常作山水画，秀雅绝伦，神韵超逸。郑逸梅《艺林散叶》提到：现代绘画大师、书画鉴定家吴湖帆以宣哲与陈曾寿、夏敬观、金蓉镜列为“近代四大文人画”。陈曾寿擅长画墨荷；夏敬观长于画松树；宣古愚、金蓉镜都以山水见长。宣古愚画山水笔墨生拙，冷逸之气扑面而来，画面清新气象，干净别致，有元代山水画坛“元四家”之一倪高士的空灵。袁克文还曾赠宣哲联：“山林平远倪高士；词句清新李谪仙”。“扬州学派”后期代表人物李详品评宣哲书画时云：“宣氏精工山水，师法石涛、髡残，所作混古苍茫，烟云之气出没笔端。”
解放后，在陈叔通的倡议下，宣哲曾在荣宝斋办了一个小型画展，郭沫若看了他的画也颇为赞赏，并同意出版。1958年，陈叔通先生出资影印了《高邮宣古愚、歙县黄宾虹、龙游余越园三家书画集》，并由徐森玉写了序言，内收宣古愚、黄宾虹、余越园三位名家书画作品。附书画旧照2张。宣哲作品还于1959年7月曾收入陈叔通藏中国古典艺术出版社出版《杨无恙、宣古愚、汤定之、姚茫父画选》。
宣哲与现代杰出的山水画家黄宾虹关系密切。先前宣哲曾与黄宾虹合办宙合社。1912年，黄宾虹有感于“神皋美术，终以不振”，并以此为“学者”之耻。因而他与宣哲发起组织了以“保存国粹，发明艺术，启人爱国之心”为宗旨的“贞社”，取“取义抱守坚固，持行久远”之意。宣哲任社长。黄宾虹与宣哲并邀集《国粹学报》的金石书画爱好者参加，各出金石、书、画，以相玩赏。后来，黄宾虹在给傅雷的信中写道：“当三十年前，有旧友宣哲君，能文善画，著述甚多，与秦曼青、王秋湄亦至好，与鄙人尤合，尝于四明银行二楼发起一贞社”。黄宾虹赠宣哲的一幅山水图，内有句云：“雨淋墙头山，氰氯万壑间。”
当年黄宾虹先生最早的两本画册的出版都与宣哲有关。1933年秦更年和黄宾虹的沪上好友宣哲、邓秋枚、张大千、王秋渭、商承祚等议刻《宾虹游画册》为祝七十寿诞。1943年，熟谙中西艺术的傅雷，联络一班在上海的黄宾虹故旧好友宣哲与张元济、陈叔通、高吹万、邓实、秦更年以及学生顾飞、朱砚英等，为祝黄宾虹80寿诞，发起举办“黄宾虹八十书画展”。画展的同时编有画册和《特刊》，《特刊》记录了一段与宣哲的议论，宣哲谓黄宾虹画“是真画也”；王秋湄则称与宣哲交往三十余年，从未见其轻许当世画人，独对黄宾虹敬佩如此，而“真画”一语，殊可玩味。
宣哲曾为京剧四大名旦之一程砚秋绘《玉霜簃图》。陈夔龙贺程砚秋新婚：“日暖春烟人似玉；蒹葭秋水露为霜。”其中上联取宣哲为程砚秋绘的《玉霜簃图》意。下联化用《诗经·秦风·蒹葭》诗意：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”联语清新脱俗，典雅风致，切景切时切情切贺意，耐人品读。
袁克文是多才艺的，其书名尤其响亮，连大名鼎鼎的吴昌硕大师也曾索过他的书法。与袁克文熟稔的郑逸梅曾云：“克文是多才多艺的，又工书法，华赡流丽，别具姿妙，既能作擘窠书，又能作簪花格。他登报鬻书，由方地山、宣哲、张丹斧、冯小隐、范君博、余谷民(即余大雄)代订的小引云：'寒云主人好古知书，深得三代汉魏之神髓，主人愈穷而书愈工，泛游江海，求书者不暇应，爰为拟定书例'。”
草虫圣手潘君诺为收藏家秦曼青画牡丹扇面，宣哲以近作《和姚白先生牡丹诗》补白。
宣哲与扬州冶春后社诗友、书画家张丹斧、梁公约、方地山等友善。光绪三十一年(1905)宣哲为赵倚楼绘《茶花女村居图》。民国二十五年(1936)宣哲在扬州与陈含光、张甘亭均绘“冶春图”。
宣哲与金石家也关系密切。他曾辑《诸家金石跋尾》，撰《古印谱谈》。[1]
见多识广的书画鉴赏和收藏大家
宣哲是著名的书画鉴赏家。宣哲曾为无锡画家吴观岱《豆棚闲话图》题识：“观岱先生字念康，号洁翁，江苏无锡人，山水人物花鸟皆精到。此幅豆棚闲话图乃是余游历京师之际由玉明仁兄至交引见，展观此图，欣喜不已。余拜见后深感先生精心所作，用笔之通畅，构图之严谨，笔趣之横生，实属先生不多见，在玉明兄鼎力相助下才得难见之作。庚辰(1940年)春三月，古愚谨题并记。”也曾为浙江吴兴画家金城题识：“此屏画法高古，用笔遒劲，可称能品。惜军兴散佚，只存此帧幼甫先生出以见示，其角下有藕湖余事印章，始知金北楼老友作品超逸，非俗手所能，深恐日久知音者稀，略述数语于上，亦翰墨中好因缘也高邮愚公宣人哲跋于沪江。”他还为顾鹤庆《心远亭图》题跋：“顾弢庵所写心远亭图，予十年前同吾乡王公??足见国之宝亦家之珍也，我何幸焉。癸亥上巳后一日，高邮宣哲愚公谨跋以志眼福。”他还在程嘉燧《江山一览图卷》题跋：“回首风尘暗自嗟，徒教两鬓已霜华，一朝惊梦甘辞世，千里吟诗直到家，扫地不妨见白叟，闲行还有客停车，如能消受山林乐，便是人间蔡少霞。溪山大好，极目烟云，画意苍茫，是为第一精彩，鉴别程老之画者以为何如，丙翁先生举是相示，不禁叹赏，因题一律，亦自奉墨缘之非浅也，己未冬十月，高邮愚公宣哲获观并志。”他还为苏州画家黄均(1775-1850)《临溪闲居图》题跋。
宣哲曾收藏一代大儒方孝儒《书张忠定公诗句》立轴绫本，宣哲题签：方希直书张忠定公诗句真迹神品，愚公宣哲题签；曾收藏清代著名画家莲溪作于光绪六年(1880) 《竹石图》水墨纸本册页(8开)。宣哲签条：野航上人墨笔竹石画册。庚辰春陬，研石斋藏，宣哲签。他还收藏赵之谦书于同治九年(1870)《为憩亭篆书七言联》：“高人自与山有素，老可能为竹写真”。[1]
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参考资料
