发布时间：2023-05-18 10:45:09
【辽宁省阜新花姓起源】山东等地之花姓伴随闯关东的风潮入迁东北三省及内蒙之东北区。
【花姓起源】
起源主要有三：①由何、华氏音变而来。典籍记载不详，传说较多。《通志·氏族略》载：“花氏出《姓苑》，出自何氏。”《百家姓》注：花姓“系出华氏，古无花字，通作华。后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花姓者。”清段玉裁《说文解字·华注》：花字“起于北朝前此书中花字，出于后人所改。”《中国姓氏起源》载：“花姓又一支是周文王的后代。”“唐朝以前，有华姓人以其与花字通用，自改为花姓。”除《述异段察凯记》载有南北朝时有女英雄花木兰外，正史上发现最早的花姓名人在唐朝。如唐代有仓部员外郎花季睦。见《通志》二九《氏族》五《平声》，还有唐代大将军花敬定等。②他姓改姓。金代范用吉改花姓，其后代子孙亦称花氏。③出自其他民族姓氏。《中国回族大辞典》载，花姓为回族姓氏之一，主要分布在江苏、浙江两省；金时女真人孛术鲁氏汉姓为花；清满洲八旗姓博都哩氏后改为花姓；蒙古族伯颜氏汉姓为花；今满、蒙、锡伯等民族均有花姓。
始祖：周文王(源自何氏)、宋微子(源自华氏)、花季陆。
【花姓聚集地（迁徙分布）】
花姓源起不详，花姓于正史出现是在唐代，除骁通过人，曾讨平四川段子璋谋反，而大诗人杜甫所赞美的上元年间的名将花敬定外，尚有《名贤氏族言行类稿》所载的仓部员外郎花季陆。据《姓氏考略》所载，花姓望出东平，望即郡望或地望，意即世居某郡为当地所仰望，说明花姓之发祥也应在今山东东平，换言之，后世各地的花姓人家，很可能都是从该地繁衍出去的。唐末五代时期，北方动荡，民不聊生，北方民众南迁甚众，花姓亦概莫能外，他们播迁于四川、安徽没余、江苏、浙江、江西等地。宋元之际，握唤花姓除遍及北方大部分省份外，在江南之地的分布已日趋扩大，福建、广东、湖南、湖北均有花姓入居。明初，山西花姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、安徽、江苏等地。此后花姓逐渐播及广西、云南、贵州以及北方之辽宁，并有沿海之花姓入迁台湾。清康乾年间以后，山东等地之花姓伴随闯关东的风潮入迁东北三省及内蒙之东北区。清嘉庆年间以后，繁衍于贵州贵阳的花姓甲第连翩，荣登龙虎榜，极大的壮大了西南花姓的声望。如今，花姓在全国分布较广，尤以辽宁等省为多。目前花姓人口列全国第二百五十七位。
【花姓郡望】
东平郡 汉有东平国，南朝为郡，治无盐(今山东东平、泰安一带)。隋唐曾以郓州为东平郡，治须昌，在今山东东平西北。宋宣和时以郓州为东平府，治须城，即今东平县。明清为州。民国改县。
开封府 战国时属魏。汉时置县。五代十国时后梁开平元年(907)建国，以汴州为开封府(今河南开封)。
【花姓堂号】
银铜、含英、紫云、珠树等。
【花姓字辈】
福建同安花氏字辈：发文廷宗，世载国应，尔时景朝，立爱致敬，云眜继起，源流光庆，敦本安仁，建中秉正，诗书克承，诏谋永定，孝友传家，子孙丰盛。
昆陵花氏字辈：球支系子姓，蛰绵生富贵，荣华勤俭兴，大启光前烈。
【花姓名人】
花木兰，西汉初毫(今安徽毫县，一说今河南商丘东南)人。原姓魏，名木栾。父魏应。文帝时，匈奴南侵，木兰家乡深受其害。为抵抗其侵略，木兰女扮男装代父从军，战死后被追谥为孝烈。木栾当年戍守之地为定县(今属河北)。另有一说为隋代女英雄，原姓魏，安徽毫县人。隋恭帝时，北方外族入侵，朝廷征兵。木兰因父年老而女扮男装，代父从军十二年，身经百战，屡建大功。凯旋后，隋恭帝准备任命为尚书，不受而回乡。回乡后，重新换上女装。恭帝闻之，下令召其入宫。木兰坚决不肯，愤而自杀。恭帝赐以将军称号，谥为孝烈将军。民间传说中的花木兰即为此人。
花敬定，原为唐朝西川牙将。上元二年(761年)曾参与平定梓州剌吏段子璋叛乱。作战英威无比，为国家立了大战功，杜甫还作诗赞扬他，全国百姓也称赞他。
花云(1322-1360)，明初将领。安徽怀远人。貌伟而黑，骁勇过人。元至正时投太祖朱元璋，将兵略地，屡建奇功，升行枢密院判，驻守太平。后陈友谅来攻，云被执，奋身大呼，挣断缚绳，夺守者刀，杀五六人，敌怒，碎其首死。
花茂，明初将领。安徽巢县人。初从陈埜先，后归太祖。从定江左，灭陈友谅，平定中原，山西、陕西、四川、广东，皆有战功，累官至广州都指挥同知。后又数定连州、广西、湖广瑶族各部，在广东南海沿岸建立电白等二十四卫所，进都指挥使。
花英，明初将领。茂次子，果断刚毅类其父。因军功任广东都指挥使。
花道坤，明画家。籍贯不详。工画，尤擅长山水花卉，多清淑之气。
花润生，字蕴玉，明代邵武人。永乐举进士及第，初为古田令，吏绩甚著。著有《介轩集》。
花妥(约1773年前后在世)，清妓。字友莺。上元(今江苏南京)人。善填词，为学士方楼冈赏识。著有词集《麋迷词》行于世。
花连布(?-1796)，清代将领。额尔德特氏，蒙古镶黄旗人。少读书，性质直。初为健锐营前锋校。累升至参领、参将、贵州安笼镇总兵。乾隆六十年(公元1795年)，随大将福康安镇压贵州苗民起义，率精兵三千为前驱，英勇善战，屡战获胜，因功授贵州提督。嘉庆元年(公元1796年)九月，与苗众战于夏家冲，中石身死。
花含英，清词人。仙居(今属浙江)人。长洲张源长妻。工填词，著有《鹤闲堂草》行于世。
花四宝(1915-1941)，著名梅花大鼓演员。幼年从师邱玉山学唱梅花大鼓，宗法金派。十四岁又从弦师卢成科学艺，并创造了女声唱腔，开辟了高腔音域。其唱法，吐字有力，喷口夯实，棱角分明，洒脱圆润，达到高低相衬，刚柔相济，表达思想感情细腻，具有“悲、媚、脆”的特点，成为梅花大鼓“花派”的创始人。其代表曲目有《红楼梦》、《青楼遗恨》、《杏元和番》等。
近当代花姓名人有劳动模范花拉，文艺理论家花建，评剧演员花莲舫、花月舫，豫剧演员花含蕊，梅花大鼓演员花五宝，硬笔书法家花明等。
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的带肢花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛。比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。
泼水节源于印度，曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。泼水节为傣历新年的庆祝活动，一般在阳历4月13日至4月15日之间。届时人们先至佛寺浴佛，然后互相泼水，用飞溅的水花表示真诚的祝福。到处欢声笑语，充满了节日气氛。
泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀舞。那时傣族新年的第三天，傣语称之为“麦帕雅晚玛”，节日的气氛达到了高潮。穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。 泼水节的活动内容丰富，其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等，人们身蠢宴世着盛装，喜气洋洋，场面极为热烈!
泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。
泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。
泼水节一般在风光旖旎的祥腊澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云霄，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏,铓锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。
当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。
“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。
泼水节上，青年们端水洒泼，犹似银花怒放。
傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。傣语称新年为“京比迈”，泼水节为“厚南”。所以泼水节是傣历年新旧交替的标志。
泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。第一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。中间叫“腕脑”，意为“空日”。每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。
节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嫔戏追逐，逢人便泼。民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。
除了泼水，还有群众性的歌舞活动。上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优美，节奏鲜明，歌声动人。跳到兴高采烈时，或爆发“水、水、水”的欢呼，或以“玉腊呵、玉腊呵”的歌声结尾。有的男子边跳边饮酒，如醉如狂，通宵达旦，甚至醉倒在舞场上。
节日期间，在宽阔的澜沧江上，举行划龙船比赛。木船扎以彩花，装扮成龙、孔雀、大鱼等形象，由数十男女青年奋力划桨前进，两岸观众如云，锣鼓声、喝彩声响彻云霄。比赛结束后，优胜者来到主席台前领奖并喝庆功酒。
夜晚，各村寨燃放高升。这是傣族人民自制的烟火，用一根数丈长的竹子，在根部填以火药等配料，置于竹予搭成的高架上。点燃引线，火药燃烧，竹子即如火箭一般射入云天，在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，群星闪耀，光彩夺目，把节日的夜空装点得特别美丽。高升放得最高者受到人们的赞赏，并获得奖励。
泼水节期间，还举行丢包等活动。青年男女通过丢包寻求伴侣，表达爱慕之情。
每年的4月13日，是泰国的泼水节，有称“宋干节”。宋干是梵文，意为“太阳运行到白羊座，即新的太阳年开始”。泼水节共有3天，是泰国一年中最热的时候。节日前要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气。节日当天要到寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登。晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福；此后长辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。
一年一度的泰国新年——泼水节来临，4月13日开始，一连三天全泰国均笼罩在喜气洋洋的气氛当中。在这个时刻，泰国人通常以相互泼水来庆祝，故又叫做泼水节。
泼水的传统习俗意谓着可以洗去过去一年的不顺利，重新出发新的一年。现在的泼水节则是趣味的成分居多，所以此时到泰国，若被泼的全身湿淋淋的，千万可别生气喔！其实泼水节的传统，并非只有泰国才有的。像是邻近的国家如：缅甸与柬埔寨等，也都同时庆祝这个节日。
在这一天男女老幼都会穿着新衣，并带着食物供品前往寺庙供奉和尚。在新年中最忙的还是家庭主妇，在新年前夕忙着打扫住家内外的环境，家中的旧衣物或旧东西则放火焚毁，因为根据传统，若不将旧东西或无用的物品丢掉的话则会带来坏运气。到了4月13日下午，人们会清洗佛像，同时年轻的一辈要把芳香的水倒在长辈和父母的手中，代表对父母长辈的尊敬，并祈求保佑。
在芭达雅每年都会在此时举办一些庆祝活动，像是食品展、花车游行、选美比赛以及各式各样的烟火表演等。而在清迈则会举办选美和游行等活动，在泰国慎终追远是很重要的，所以此时人们也会携带祖先的骨灰坛前往寺庙里举行祭拜仪式祈福。
[编辑本段]德昂人的泼水节
德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。 如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。
德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4 月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，为佛洗尘。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年，年轻人将水桶高高举头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水棒在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱、寻找心上人的好时机。德昂族流行一种赠竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究竟是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水、嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。
[编辑本段]傣族泼水节
中国傣族是一支有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县，其他散居于云南各地。傣族历史悠久，傣语属汉藏语系壮傣语族傣语支。全民信仰佛教，但原始宗教活动亦较普遍，如祭祀寨神、寨鬼、农业祭祀、狩猎祭祀、灵物崇拜等。
泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。
一、起源
傣族泼水节又名"浴佛节"，傣语称为"比迈"（意为新年），西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为"尚罕"和"尚键"，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。
泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。
二、传说
关于泼水节的来历，有这样一个生动的传说：很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，奸污妇女，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。
魔王已有6个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这7个姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的姑娘们心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚在地下，可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了。但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。
为免除灾难祸害百姓，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即傣族的新年，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给抱头的姑娘泼一次清水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫，作为洗污净身的一种祝福。
后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日--泼水节。
三、主要活动
傣族泼水节为期三至四天。第一天为"麦日"，类似于农历除夕，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日"；第三天叫"麦帕雅晚玛"，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为"日子之王来临"，是傣历的元旦。
到了节日，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。
泼水节的内容，除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动，以及其他艺术表演、经贸交流等。
1、泼水节"祝福"：浴佛
在"麦日"，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水"浴佛"--为佛像洗尘。"浴佛"完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高……
2、泼水节"爱情"：丢包
泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做"丢包"游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到"包场"，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了。
3、泼水节"力量"：赛龙舟
赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的"麦帕雅晚玛"（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮……
4、泼水节"舞蹈"：象脚舞和孔雀舞
傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。
5、泼水节"高升"：放高升和孔明灯
放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。高升飞得越高越远的寨子，人也觉得更光彩、更吉祥。
放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜，人们在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大"汽球"内，利用空气的浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。
四、传承价值
泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
[编辑本段]缅甸泼水节
泼水节也是缅甸人民的传统节日，类似我国的春节。一般在公历4月中旬举行，通常历时3、4天。
按照缅甸风俗，节日期间，不分男女老少，可以互相泼水，表示洗旧迎新之意。讲究的人，用香樱桃花枝，从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，轻轻地向别人身上抖洒。普通人喜欢整桶整盆地泼，甚至用水龙管喷浇。小孩用水枪向大人喷，也不会被责骂。人们被泼得越多越高兴，因为水象征着幸福。
缅甸泼水节的来历传说不一。有一种说法是：有一年，缅王在宫中遇到神仙下凡，缅王龙心大悦，命人用香料和清水混合，泼洒在文武百官的身上，表示洗旧除污，迎新接福。
住在“孔雀之乡”的傣族
傣族的新年是泼水节。每年清明后第十天的清晨，人们便沐浴更衣，穿着鲜艳的服装，到佛寺浴佛听经，堆造沙塔，然后互相泼洒象征吉祥如意的水。相传，身上被泼水越多，新年里就越幸福。同时，赛龙舟、丢包、放火花、点孔明灯等活动非常热闹。入夜，人们仍纵情歌舞，笑声不绝。
傣族主要聚居在云南省。傣族人大多居位在群山环抱的河谷平坝地区，雨量充沛，四季常春、盛产稻谷及甘蔗、樟脑、咖啡等多种经济作物，还有野象、犀牛、金丝猴、孔雀等珍禽异兽，被称为“孔雀之乡。”
画家型书法家●Xu盛翁（1875年至1964年），浙江绍兴，早姓李，徐名，出生人数翁，后复姓徐。他初学颜真卿，北碑的案件。此话一出结体奇特，出生卑微古辣，有时看起来像一支笔完全放弃，但与众不同的品味。他的性格一直称赞不是为了别人，而是他是高格调古。 ●徐悲鸿（1895年至1953年），现代著名画家，美术教育家。中国画，油画无一不精。他的书法造诣颇高，经常被忽略完全遮盖的名字为他的画作。康有为的建议已，喜欢用中心为行书，结体不慎，伴随着独特的魅力样的孩子的身体。 ●天寿（1897年至1971年），一位杰出的画家。他的篆隶，取法山纪念碑] [三公，金橘培，从一开始唐草书，然后融入黄道周，倪元璐的风险。总体来说，这本书是风的大胆方式，“一味霸悍”。尤其是阅读碑文上他的画，我看到参差错落的大小，并构建他的画与概念的风险。 ●陶钵武（1900 - 1996），著名画家，书法家，江西九江人。国王早年在美术学院上海就读，是黄宾虹是指授，冬宫村布衣他的生活，在他之前是不知道，没有名气的村庄。可谓“百年孤独”！做山水，花鸟，奇四笔精致，全部用篆籀招。书法结体奇特，具有纯正的中锋。像印章集联。他的书法，吴昌硕的基础上，开辟了一种新的风格。 ●楚生（1903年至1975年），浙江萧山。以“画印”三绝称，做成鸟意趣盎然，雕刻创造一个新的世界。他的书法，成就最高的行草书飞简练，结构稍紧，形成密集的，包括骨骼的影响。 ●陆俨少（1909 - 1993），上海嘉定，著名的风景画家。曾在上海中国画院，浙江美术学院。他的草书纯粹是篆籀招根据结构调整的书法笔触来写，然后顺势引出的招数。于是，他似乎圆润饱满书法。 ●墨水（1910 - 1997），江苏武进。当代著名画家，书画鉴赏家。他的书法，而且，像他的画，从寿，笔俏皮的结体奇特而美丽的场景。至于草书，笔圆灵动，潇洒生活，飘然出团。兼善书法艺术家以及其他蒲华，刘海肃王的转变，凤，等。 ■学者型书法家●李叔同（1880一1942年），很多名文涛，字叔同一个别名。浙江平湖，生于天津。全才是罕见的现代式的人物。他是中国第一个谁出国留学的艺术之一，将成为第一个话剧进入中国，最早成立的美术教育，也是最早开始画的人与模特的学生群体。精书法，篆刻擅。音乐也很有造诣。他的学生，著名音乐家刘志平，画家冯。李叔同词自然要分为两个不同的阶段，之前和之后，一个和尚和尚。李叔同受时代的情绪，早在上[龙门20]自然学习魏碑的年龄，[张猛龙]，[子]等碑爨宝曾多次临床实践。不过李叔同写碑湿润比一般的男人，似乎主要在取其奇妙的结构。基本上没有形成自己的脸。李叔同出家后，“诸夷佐，独自一人书法不浪费。”为了推广他的书法受法律，形成佛教，但早期的机智敏锐那种轰轰烈烈的气体和渭北雄伟的风格不见了，从宁静到超凡脱俗的庄严面孔取代。书法形成李叔同晚年抄写佛教基础专辑，对联。字体是有点窄，笔轻，缓，组成空间疏朗。活泼庄重，高古代佛教的天气。 ●鲁迅（1881-1936），原名周树人，伟大的文学家，思想家，革命家。事实上，鲁迅很高的造诣的书法。他早期的砖过长，热衷于搜寻碑帖拓片复制，书法，美术有很高的赞赏。他的书法，古朴厚重，充满流行文化。无论是写得很好的对联，书面或即兴书写的手稿，书信，都是非常可观的。在拍卖中，鲁迅是一个手稿卖4万元。可见其价值。 ●马一浮（1882年至1962年），浙江绍兴。前身为浮动。著名学者，通过多国语言，精通学习佛教，儒教，解放浙江文史馆前馆长。他的书法，主要是从褚遂良，首席财务房子。的最高成就草书，字体势右侧倾斜，笔剑乔，尖尖角角落圭，而是一种文学气息散高格调。 ●国（1892-1978），现代诗人，剧作家，历史学家，考古学家，语言学家，社会活动家。原名郭开贞四川乐山。郭有许多种植，游伍灶书法卓然不。他的书法，成就最高的运行脚本。酷辣笔干脆，注重提按，有一种潇洒，傲然机智气体。特别是良好的题匾。 “荣宝斋”的话可以算是他的得意之作。 ●茅盾（1896-1981），现代作家，社会活动家，原名陈德宏，词严冰。茅盾的字，这个字典型的文人，用笔精细，宫殿的词很紧张，也很长冲程外延。外观优雅，含蓄，内神扮敛。 ●陆维钊（1999至80年），原名子平，字微昭，在他的晚年，很多部门邵雍。浙江平湖人。当代中国的传统文化修养相当全面的书法家。 1979年开始，奉命参加第一批书法篆刻研究生，所以他是一个教育工作者的书法。陆维钊渭北部门也开始了，但他从来没有镇压的帖子，服用这两种道路的拓片。他“碑，以加强他们的骨头，岗位能提高其气”，可谓善学者。 ;他篆隶的基础上，成草的意思，创建一个非密封刨非隶，新机构也将两个密封结体的处方偏平，林“平面密封”的隶笔半径，即古人威“莫能非老将“和”蜾扁的身体。“ ●王曲畅（一九○○年至1990年），字艾重，数字和明天。浙江嘉兴。基本上生活在大学教授，艺术史和哲学会通，著作宏富。王曲Chang是章草当代著名书法家。 Wang区差嗯开始写【九成宫]，后来才知道了[quote]写了17北碑，主要是临床实践[多伦多]和【张郑文公]。 19岁，从书，申美叟先生家学校的名字。沉先生见他学习北碑，这是难能可贵的，也看到他的弟子学习[报价] 17，以为王右军毛法是“远承章草”，但章草传本，但只有帝王象[草率] [宋]的索靖和学徒的肖在允[邮政]朗达（通常为传递索靖书）几个了。所以叟申美的门徒说：“叶酣备汝能融化，汉代，韩涛，中国丝绸手稿，并在上Zhouding毅，香港将能够打开他们的前辈们失败了。”王婧瞿差嗯志不忘了，被提上了学习草书章漫长的道路，矢志不渝，锲而不舍，终于有高潮。由章草，古朴，厚重，这意味着当一方已经对头发前面一章草书堵塞的书家。外面杭开摅，篆隶书也很精细，不采取亲的人，而是要谦卑一样聪明，简单精致。例如著名的大师都鄙视萧娴在15岁时患上甚至颜真卿康有为，现在是老人们的巨人的老书写笔纷披精神都贯穿全书。 ●高二适（1903一1977），原名锡娟，采取“适当吾所适当”的含义后，改名为2健身，健身父字，号Shu庸蜀父亲。江苏东台人。著名学者当代书法家。有深厚的文化和历史知识，工人诗歌，口感细腻，长文史馆工作，博和书籍，在眼皮底下。文章，书法非常流行的林散之先生推崇。文健介自持在六十年代，“兰亭辩论”曾发表了重要讲话。大二谁赞赏最合适的草书，它的风格非常独特。他有专门的一章草书的研究，专着[最新研究]中给出了匆忙和他的研究方向之一。他巧妙章草，今草，于一炉熔炼狂草，既有高古字，有气势奔腾跌宕，尤其是新鲜的建筑线条。众所周知紧结字。看他的草书，真的感觉在纸上奔突努力的行程。此外，高二年级学生适当的学习素养，工作常常洋溢着浓郁的书卷气。他自己的草书很自信，因为这是在世界上。其他知名学者以及书法罗振玉，章炳麟，梁启超，王国维，董作宾，沉，台静农，业务承祚等人。 ■孙中山（1866年至1325年），文员，广东香山（今中山市）翠亨村人，民主革命的伟大先行者。孙先生是并不知名的书法，但水平是非常高的。他的字，结体紧密，气象雍容。有一种风度，这可以从他的大量碑刻和墨水可以看出。他的书法不是练出来的，单纯从表现出来的心态。 “风格就是人”在他身上得到完美体现。 ■谭延（1876年和1930年），字祖安，祖寺，号无畏，切割速度快。茶陵人。谭延一直在国民党政府官员，行政院控件和两个国民政府主席，而他的话，和它的人来说，这样的天气在电力，结体宽博，顾盼自雄。之后，钱庆闫峰又写了词人。颜真卿自从被米南宫批判楷书，它已经不太被重视，宋，元，明燕写了三代不是一个好词给大家。世界基本上是清初董其昌的书法。直到清中叶刘枫石庙，后来钱，何绍基，翁同和等出，颜书开始得到恢复之前。于右任（1878一1964），原名彼得其次，任何文字，数字圣保罗心脏的以字行的权利。三原人。长期任职于国民党政府，管总理。但它的声誉作为一个书法家，几乎超过了声誉作为一个政治家了。他的书法艺术，一般认为可分为两个时期：一是渭北的基础上，编写具有强烈的个性杭开黍期;二是建立一个标准草书的时期。 ■叶恭绰（1881一1968），字裕富，声誉和虎字，鱼凫，号遐庵，遐翁。广东番禺人。基本上，这本书可以被视为一个移动的家，交通的前首席一半，财政部长，第二个是专门为学术。但是，叶学得很好，诗书画都精通考古，所以当共和国也是中国文化对职务的前馆长。解放后，北京中国画的首任院长是他的。由叶有名的是具有良好的写作楷书，尤其会写大字，笔力苍劲。当提到也为草书楷式，不同凡响。 ■他（1893-1976），作为伟大领袖的盖过一切的形象，或者说，他完成了在其他方面，与一个伟大的人，他是太琐碎的图像进行比较。他的作品的诗歌，书法精品，都达到了最高成就在同一时期。他的成就在于狂草书法，从张旭，怀素。中年以后，形成了独特的个人风格：？奔放，跌宕起伏大海，具有强烈的视觉美感。此话一出，不仅有激情，而且合理。看他的草书，视线不由自主地受到牵引，随着他草书的线条，用笔，时紧时密集，速度更快或更慢。
四川画家有很多。
1、李壮平
李壮平，出生于1948年，出生地是四川，目前是画院院长，艺术院校教授，潜心数十年，对国画、油画有深入研究，画画是他钟爱一生的事业。他想把自己的女儿也培养成一名画家。
2008年，在经得李勤同意后，李壮平以女儿李勤作为女神的原型，和已经是青年画家的女儿李勤共同出油画册《中国写实派油画家李壮平 李勤东方神女山鬼系列油画作品集》。
李壮平目前是中国用写实油画表现屈原的“山鬼”（人与自然，美女与野兽）第一人，作品深受海内外专家和业内人士高度评价和赞赏。
2、秦天柱
秦天柱，1952年生于四川成都，现为中国美术家协会理事，四川美术家协会副主席，四川省诗书画院副院长。
擅长写意花鸟画，主张有感而发，借物传情。作品追求意境，讲究构成，奔放而不粗狂，精微而不拘谨。画面清新淡雅，疏朗空灵，有诗一般的意蕴。
3、张大千
张大千（Chang Dai-Chien），男，四川内江人，祖籍广东省番禺，1899年5月10日出生于四川省内江市中区城郊安良里的一个书香门第的家庭，中国泼墨画家，书法家。20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。
他与二哥张善子昆仲创立“大风堂派”，是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的泼墨画工。特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格。
因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，名号多如牛毛。与黄君璧、溥心畲以“渡海三家”齐名。他曾与齐白石、徐悲鸿、黄君璧、黄宾虹、溥儒、郎静山等及西班牙抽象派画家毕加索交游切磋。
4、沈道鸿
沈道鸿，1947年生于四川成都 ，国家一级美术师，成都美协名誉主席，四川中国画学会顾问，四川美协人物画专委会顾问。
沈道鸿成都人 ，曾在国内外举办过16次个人画展，出版过8本个人专集。作品被中国美术馆、新加坡国家博物院、香港文物馆、新四军纪念馆、四川省博物馆、广州美院收藏。
5、晏济元
晏济元，源销名平，别号素贞老人、老济、济公、江洲散人，生于1901年，四川内江人氏。中国美术家协会会员、重庆国画院名誉院长，曾任重庆美术家协会副主席、重庆国画院副院长等职。2011年2月10日晚，因病辞世，享年110岁。
他是开飘逸洒脱之晏氏画风一代宗师，其画不仅在国内影响甚大，在美国、日本、新加坡等国家和香港、台湾地区亦有广泛影雹猜游响。
1964年，在北京政协礼堂举办画展，朱德委员长观后称“海外有个张大千，国内有个晏济元”，1993年在北京军事博物馆举办画展，引起轰动兆毕。1997年至2001年晏济元先生先后在香港、上海、汕头、顺德、深圳展出，均大获成功。
参考资料来源：百度百科-李壮平
参考资料来源：百度百科-秦天柱
参考资料来源：百度百科-张大千
参考资料来源：百度百科-沈道鸿
参考资料来源： 百度百科-晏济元
中国现代姓侯的都有哪些名人?都有哪些成就 侯宣多：战国时郑国大夫，足智多谋。
侯嬴：战国时代魏国隐士，曾献计于信陵君，使其窃符救赵，由此而闻名于世。
侯生：秦始皇时著名方士，秦始皇的顾问。
侯公：讳成，字伯盛，山阳防东人，著名辩士，项羽与刘邦在楚河汉界时的当事人，救护太公和吕后，被封为“平国君”。
侯封：汉高后时酷吏，杀害很多官员；
侯刚：王莽时官吏，反对王莽篡位，以刚烈知名。
侯霸：河南密县（今属河南）人，王莽执政时，任淮平大尹（太守），东汉历任尚书令、大司徒，被封为关内侯，曾治《谷梁春秋》，封则乡衰侯。
侯进；东汉光武帝时破奸将军，东汉初期功臣。
侯登：东汉江夏太守，归光武帝刘秀，封列侯。
侯昱：大司徒侯霸子，东汉刺史，袭封于陵侯。
侯霸：东汉前期金城太守，护羌校尉，子孙留于青海，与司徒侯霸同名。
侯谨：(生卒年待考)，敦煌人。著名东汉学者。少时家贫，为别人当佣人，但他非常好学，在夜间还点燃柴火在读书。朝廷屡次招他去做事，但他每次都以病推辞。后徙居山中，专心论著。曾作《矫世论》，讽刺当时的丑恶现象。又写了《皇德论》记叙当朝史事。河西人敬称他为“侯君”。
侯龛：晋未中尉，魏中山太守，上谷人。
侯植：南北朝时周大将军，堂兄侯龙恩为柱国大将军，侯万寿为大将军，因宰相宇文护被杀，帝因植忠厚特免子孙。
侯景：怀朔镇（今内蒙古包头东北）人，北魏大将，初为北魏镇守河南的大将，后投降南朝梁，被封为河南王，加宇宙大将军，篡萧自立，称汉皇帝。制造了历史上著名的“侯景之乱”，后被部下所杀。
侯深：南北朝时期节度使，封公侯。
侯填：南北朝陈大将军，太尉，陈封壮肃公，子为陈附马。
侯安都：南北朝时陈大将军，司空，陈封清远公。
侯白：字君素，隋代临漳人，著名的幽默家、滑稽艺术家，善辩而滑稽，其表演出神入化。曾任儒林郎。
侯君集：唐代豳州三水（今陕西旬邑）人，曾随李世民作战，后太宗即位历任右卫大将军、兵部尚书、宰相等职。
侯果：字行果，唐开元时易学家，中唐十八学士。
侯仲庄；唐朝安史之乱时大将军，封上谷郡王。赠洪州都督。
侯希逸：唐朝时节度使，司空，封淮阳郡王。
侯固：唐代文宗太和中登第，官至~坊灵武节度使同平章事。
侯弘实：唐代人，少年时曾梦见自己变成虹在河中饮水。有僧人为他相面说神激：“这是霓龙啊！”后官节度使。
侯道华，唐代芮城人，在河中永乐道净院打杂，好读子、史，手不释卷。人们问他看这书有何用，他回答：“天下没有愚昧的 仙人哪！”人们听了都大笑。一天，他从集市上酒醉归来，把院前的松枝都一一砍去，说：“不要妨碍我上升！”相传七天后，松树上出现云鹤笙歌，他飞到松树顶上坐下，挥手辞别大家仙去。
侯文游轿袜庆；唐朝时翰林学士，画家。
侯益：后周节度使，开封尹，封楚国公，宋立，太祖以旧友封为中书令。
侯章：帆族后周时节度使，封申国公。
侯细：宋河东人，枢密副使，受秦桧迫害，秦桧死，复其职，任中书令，家族进入政坛，有三侯三将军，闻名于朝。
侯逼：忠义之士，宋封节义君王，四时祭祀。
侯蒙：宋东平州知州，户部尚书，中书侍郎，副宰相。
侯叔献：抚州宣黄（今江西）人，北宋进士。官任权都水监丞，曾多次主持引汴水入蔡的工程，以防止黄河、汴河洪水泛滥。
侯宗贵，名情(赠)字洪孚号宗贵，系汉大司徒关内侯霸公之后。宗贵聪颖好学，德行高尚，登宋咸淳元年(1265年)进士，历官太常寺正卿，忠君爱国，力保危宋。奈因天不祚宋，元兵大举向南宋进攻，直逼都城临安。侯宗贵率其子九人，扶宋幼主赵晶入闽。宗贵公驻廨于泉州西街万厚铺，......
历史上姓侯的名人都有哪些? 【侯姓其他历史名人】
侯 芝：江苏上元人，清代著名女文学家，侯学诗之女。她写的许多词流传于世，其中以《再生缘》最为著名。
侯 白：隋代著名幽默家。
侯 谨：东汉敦煌人，少时家贫，为别人当佣人，但他非常好学，在夜间还点燃柴火在读书。朝廷屡次招他去做事，但他每次都以病推辞。后徙居山中，专心论著。曾作《矫世论 》，讽刺当时的丑恶现象。又写了《皇德论》记叙当朝史事。河西人敬称他为“侯君”。
侯 恂：河南商丘人，明代时任兵部侍郎等职，万历进士，后来朝廷中发生政变，下狱。李自成攻破北京后，对于明朝留下的三品以上的官员，只用了他一个人。
侯方域：今河南商丘人，清代著名文学家，曾与方以智、陈贞存慧、冒襄齐名，称为明末“四公子”。入清后入河南应试，中副榜。共诗，古文，字学韩愈、欧阳修。清孔善任的名剧《桃花扇》即以侯方域与李香君的恋爱故事为题材。
侯叔献：抚州宣黄人，北宋时任水监丞。多次治理黄河水有功。
侯友彰：宋潭州衡山人，字梦符。仁宗庆历六年进士。为临武尉，改桂林丞。廉谨俭约，取与不苟居官十年，布衣蔬食，无异寒士。有同年生访之，舆从绮丽，友彰饭以蔬粝。客去，其子以贫约为羞，友彰以“寇准位兼将相，而宅无楼台”诲之，并作诗有“遗汝不如廉”之句，为人传诵。
侯外庐： 山西平遥人（一作介休）。原名兆麟。历史学家。1922年起，先后就读于北京法政大学和北京师范大学。1927年赴法国留学，入巴黎大学，翌年，在旅欧支部加入中国 *** 。1930年回国，失掉党组织关系（1951年重新入党）。任教。在京逝世。1927年开始翻译《资本论》（后与王思华合译）。著有《中国古代社会与老子》、《中国古典社会史论》、《中国古代思想学说史》、《中国近世界想学说史》、《中国古代社会史论》、《中国近代哲学史》等，与杜国庠等合写有《中国思想通史》，主编有《中国哲学简史》等。
侯喜瑞：字霭如（1892，一作1896-1983），北京人， *** ，京剧演员。从名净李连仲习架子花脸。15岁出科，19岁又拜黄润甫为师。先后与杨小楼、梅兰芳、马连良等人合作演出。擅演《丁甲山》、《阳平关》、《闹江州》、《法门寺》等。40岁后与郝寿臣、金少山鼎足相峙。解放后在北京市戏曲学校、中国戏曲学校任教。
【中国人民 *** 侯姓开国将军生平简介】
侯正果少将
侯正果（1911-2002），四川省达县人。1933年参加赤卫队，接着参加中国工农红军。1924年加入中国 *** 。
土地革命战争时期，由于作战勇敢，任了新兵连连长，1934年在红4军31团2营6连任排长，同年到红4军教导队学习，后在红11师师部通讯队工作。1935年到红四方面军政治连学习，后到红军大学政治队任区队长。1936年红二方面军和红四方面军会师后，任红军总部警通营政治委员，年底任中央军委警卫团政治委员。1937年5月，周恩来和张云逸由延安到西安，途经劳山遭土匪伏击，侯正果和团长率领全团前往救援。抗日战争前夕调任红32军282团政治委员。
抗日战争时期，红军改编为八路军时，中央军委警卫团改编为前方指挥部特务团3营，任营政治委员，以后这支部队改为359旅718团3营。1938年到中国人民抗日军政大学任队长、副大队长。1940年任晋察冀军区特务团副团长，1943年任晋察冀军区第4军分区36团团长。
解放战争时期，任晋察冀军区第4军分区参谋长、晋察冀军区军政干校校长、北岳军区第3分区司令员。1948年12月率领部队进驻门头沟煤矿。在战争年代参加大小战斗170多次，5次负伤，最重的是第5次，1945年与日军作战时，被子弹打穿右胸。......
中国有哪些姓侯的著名人物 历史名人
历史上，侯氏的表现不俗。侯姓人物在二十四史中单独立传者57人，被收入《中国人名大辞典》者121人。
侯道华：唐代芮城人，好读子书与经史，手不释卷。曾在道院中静养。相传一天，从市中喝醉归来，用力砍院前的松枝，说：不要妨碍我飞到高处去。七天后，松树上有云鹤出现，并传出笙歌，侯道华飞坐在松顶，挥手成仙而去。侯继图：三国时蜀 *** ，曾游览大慈寺，拾到桐叶一片，上面写有诗七联，便藏了起来，后来娶任氏女为妻，方知诗乃出自此妇之手。
侯方域（公元1618-1654年）：字朝宗，明末清初河南郡商邱人，擅长古文与写诗，效法韩愈、欧阳修。与方以智、冒襄、陈贞慧合称为四公子。侯方域曾与名妓李香君相爱，权贵田仰迷恋香君的色和艺，欲强娶香君，香君至死不从，血溅扇面。时人杨文骢借血迹绘成桃花。孔尚任根据此故事写成传奇《桃花扇》。
侯芝：江苏上元人，清代著名女文学家，侯学诗之女。她写的许多词流传于世，其中以《再生缘》最为著名。
侯白：隋代著名幽默家。
侯谨：东汉敦煌人，少时家贫，为别人当佣人，但他非常好学，在夜间还点燃柴火在读书。朝廷屡次招他去做事，但他每次都以病推辞。后徙居山中，专心论著。曾作《矫世论》 ，讽刺当时的丑恶现象。又写了《皇德论》记叙当朝史事。河西人敬称他为“侯君”。
侯恂：河南商丘人，明代时任兵部侍郎等职，万历进士，后来朝廷中发生政变，下狱。李自成攻破北京后，对于明朝留下的三品以上的官员，只用了他一个人。
侯叔献：抚州宣黄人，北宋时任水监丞。多次治理黄河水有功。
侯友彰：宋潭州衡山人，字梦符。仁宗庆历六年进士。为临武尉，改桂林丞。廉谨俭约，取与不苟居官十年，布衣蔬食，无异寒士。有同年生访之，舆从绮丽，友彰饭以蔬粝。客去，其子以贫约为羞，友彰以“寇准位兼将相，而宅无楼台”诲之，并作诗有“遗汝不如廉”之句，为人传诵。
侯外庐：山西平遥人（一作介休）。原名兆麟。历史学家。1922年起，先后就读于北京法政大学和北京师范大学。1927年赴法国留学，入巴黎大学，翌年，在旅欧支部加入中国 *** 。1930年回国，失掉党组织关系（1951年重新入党）。任教。在京逝世。1927年开始翻译《资本论》（后与王思华合译）。著有《中国古代社会与老子》 、 《中国古典社会史论》 、《中国古代思想学说史》、《中国近世界想学说史》 、《中国古代社会史论》、《中国近代哲学史》等，与杜国庠等合写有《中国思想通史》，主编有《中国哲学简史》等。侯喜瑞：字霭如（1892，一作1896-1983），北京人， *** ，京剧演员。从名净李连仲习架子花脸。15岁出科，19岁又拜黄润甫为师。先后与杨小楼、梅兰芳、马连良等人合作演出。擅演《丁甲山》 、 《阳平关》 、 《闹江州》 、 《法门寺》等。40岁后与郝寿臣、金少山鼎足相峙。解放后在北京市戏曲学校、中国戏曲学校任教。
近现代有化学家侯德榜，病理学家、医学教育家侯宝璋，艺术家侯俊山，表演艺术家、相声大师侯宝林等人。
侯氏家族的历史名人 1. 侯方域：今河南商丘人，清代著名文学家，曾与方以智、陈贞存慧、冒襄齐名，称为明末“四公子”。入清后入河南应试，中副榜。共诗，古文，字学韩愈、欧阳修。清孔善任的名剧《桃花扇》即以侯方域与李香君的恋爱故事为题材。2. 侯芝：江苏上元人，清代著名女文学家，侯学诗之女。她写的许多词流传于世，其中以《再生缘》最为著名。3 .侯白：隋代著名幽默家。4. 侯谨：东汉敦煌人，少时家贫，为别人当佣人，但他非常好学，在夜间还点燃柴火在读书。朝廷屡次招他去做事，但他每次都以病推辞。后徙居山中，专心论著。曾作《矫世论 》，讽刺当时的丑恶现象。又写了《皇德论》记叙当朝史事。河西人敬称他为“侯君”。5 .侯叔献：抚州宣黄人，北宋时任水监丞。多次治理黄河水有功。6 .侯恂：河南商丘人，明代时任兵部侍郎等职，万历进士，后来朝廷中发生政变，下狱。李自成攻破北京后，对于明朝留下的三品以上的官员，只用了他一个人。
侯姓当过皇帝嘛，有哪些历史名人？ 没有皇帝。
侯姓人物在二十四史中单独立传者五十七人。
战国魏时有著名隐士侯蠃，七十岁时为大梁（今河南开封夷门）的守门小吏，后被信陵君迎为上客，曾替信陵君设计，设法窃得兵符，胜秦救赵，为时人推重。
东汉初有河南密县人侯霸，熟知旧制，官至大司徒，封关内侯。
北魏有大将侯景，先属北魏，继归高欢，又降梁，受封为河南王。后举兵叛变，攻破建康（今南京）,于551年废梁帝自立，国号汉，次年被梁将陈霸先等所破，侯景被部下杀死，史称侯景之乱。
隋代有侯白，性滑稽，爱说讽刺诙谐的话，后世因称诙谐的演员为侯白。
唐代有大将侯君集，太宗时曾任宰相。
明代有历任御史、兵部侍郎等职的侯恂。
明代有名望仅次于郑和的当朝宦官侯显，曾两次代明廷入藏访问，并参加郑和的第二、第三次航行。
清代有文学家侯方域，曾与方以智、陈贞慧、冒襄合称为“明末四公子”。清孔尚任的名剧《.桃花扇》即以侯方域与李香君的恋爱故事为题材。
现代有著名化学家侯德榜，为我国化学工业的发展作出了重要贡献。
历史学家、哲学家侯外庐。
著名相声艺术家侯宝林。
侯氏家谱辈分 起源主要有五：①出自姬姓。据《元和姓纂》及《唐书・宰相世系表》等资料所载，春秋时晋国国君哀侯和『畹淖铀镆韵热耸芊饩粑弧昂睢蔽氏。另，春秋时郑国共叔段之子共仲被庄公赐姓侯。②出自黄帝时史官仓颉。传说仓颉为汉字的发明者，称史皇氏，但他最初称侯冈氏，他的后裔由陕西迁河南时，有以侯为氏者。③出自姒姓。据《姓氏考略》及《姓氏急就篇》等资料所载，禹(夏后氏部落首领，姓姒)的后裔被封于侯(故城在今陕西泾阳境)，子孙有以邑为氏者。④出自芈姓。楚公族中有侯氏。⑤出自他族。据《魏书・官氏志》、《路史》等资料所载，鲜卑族古口引氏、渴侯氏、古引氏、侯奴氏、俟伏侯氏汉化改姓侯；据《通志・氏族略》所载，世居库斛真水部落的侯莫陈氏随魏文帝迁洛后，后裔有简化为单字侯姓者；傈僳族以猴为原始图腾姓氏，汉姓为侯；瑶、彝、苗等族有侯姓者。始祖：晋『睢 迁徙：侯姓最早发源于山西境内，早期活动地点主要在今河南、山东境内。秦、汉之际以河北中部、西部一带繁衍最盛，主要分布于今山西、河北、河南、山东、宁夏等北方省份。汉末，有北地(今宁夏吴忠西南)太守侯恕举家迁于北地三水(今陕西旬邑)，并发展为当地望族。魏晋南北朝时期，侯姓北迁内蒙、辽宁等省，南迁贵州、四川、广东等省。由北魏鲜卑族侯奴氏、古口引氏等改姓后裔在河南发展成为一大望族，治郡为河南郡。河南密县人侯霸后裔于南朝陈时徙丹徒(今属江苏)，后成为当地一大望族，治郡为丹徒郡。唐朝时，侯姓始入福建。据载，唐太和年间有闽县(今属福建)人侯固，以进士登第，官任~城、灵武节度使同平章事。宋明时期，侯姓又播迁至湖北、湖南、江苏、江西、上海、广西、浙江、北京等地，可以说是遍布全国了。清代有福建、广东一带侯姓入居台湾，进而徙居海外者。今日侯姓五湖四海皆有其足迹，尤以湖南、安徽、河北、辽宁等省为多。目前侯姓人口列全国第82位。 郡望：上谷郡 战国燕时置郡，治沮阳(今河北怀来东南)，相当于今河北保定、易州、宣化一带。
丹徒县 秦置，既今江苏丹徒。此支为上谷郡分支，开山始祖为东汉大司徒侯霸的后代。
河南郡 汉高帝二年改秦三川郡置，治所在洛阳。此支侯氏为北魏时鲜卑族侯奴氏、古口引氏等后裔形成。 堂号：却币堂、救赵堂 这两个堂号有共同的来源：战国的时候，秦国要攻打赵国，赵国于是向信陵君求救。信陵君没有兵符，不能指挥军队，于是拿着金币就找到侯赢，侯赢是一位71岁的隐士，职位是魏国大梁看门人，家里很穷却坚决不要信陵君的金币，他给信陵君出了一计，让如姬偷来了兵符。侯赢又介绍了自己的朋友屠夫朱亥参与用兵，信陵君得到了晋国的兵马，打败了秦国，救了赵国。
其它堂号：①郡望堂号：上谷、丹徒、河南。②自立堂号：勤慎等。 字辈：安徽某支侯氏字辈：承训继先泽，齐家宜正伦。
湖南湘潭侯氏原字辈：衡州太守裔，建业盛冈林，文武多俊杰，历朝列缙绅，忠恕泽洪广，贻廉德懋光，英华辉上国，贤达显荣昌，肇唐勋烈继，绍宋典型彰，培植钟名士，修齐兆福祥。新字辈：秉成新正为，光华万世传，德洪宽惠泽，芳名显宗先，永昌缙绅远，天元儒籍安，朝廷登文裕，邦国定锡贤。
江苏徐州侯氏字辈：军震友全成，敬修宽广志。
山西太谷侯氏字辈：尔思安毓传，汝树炳增锡。
山东泰安侯氏字辈：文兆安希培，方存彦传明。
山东滕州侯氏字辈：克士广允作，勤慎以致贺，钦成绍宗训，昭式永明清。
辽宁法库侯氏字辈：庭维国怀永，广德振积连。
湖南湘西侯氏字辈：国正天心顺，忠良万代昌，文武登金榜，永远坐朝安。
湖南常德侯氏字辈：邹严令德宏，绍成光显耀。
河南宜阳侯氏字辈：振天德昌文，士建......
侯这个姓氏是怎么来的?有没有什么名人? 颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的耿始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县），简称为侯氏。
姓侯的祖先是谁，出现过什么名人， 侯氏后裔，大禹是其首领，仓颉是其优秀代表，同时侯姓又是多来源的姓氏，曾见证了中华民族的大融合！
侯姓的历史来源及其历史名人 “侯氏，出自仓颉之后”。据汉上谷长史侯相碑所云：侯氏出自上古时期黄帝的史官仓颉之后，逾殷历周，各以分氏，或著楚魏，或显齐秦。《周地记》说：仓颉复姓侯罔，名颉，其后裔将复姓简化为单姓，改为“侯”。
