发布时间：2023-05-18 12:03:08
(1937.11—) 江苏常州人。擅长水彩画。国家一级美术师、享受国务院特殊津贴、中国美术家协会水彩、粉画艺委会委员、安徽水彩画研究会会长、中华民族文化促进会书画艺委会委员、中央数字电视书画频道艺委会委员。曾在上海山河美术研究所学习绘轿首画。历任《安徽文化报》、《铜陵日报》记者、铜陵市黄梅剧团美术设计、市文化局美术干部、合肥市《清明》杂志社美术编辑。现为安徽省美术家协会一级美术师。作品《雨后》、《冬之闭拆数恋》、《白马》、《绿色奏鸣御谨曲》等曾入选第六、七届全国美展 、全国历届水彩、粉画展。作品有《山魂》、《白桦之梦》等。出版有《柳新生水彩画集》等。
1、朱光潜
朱光潜（1897年—-1986年），字孟实，安徽省桐城县（铜陵市枞阳县）人。现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。
1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。
主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》、《谈美》等。此外，他的《谈文学》、《谈美书简》等理论读物，深入浅出，内容切实，文笔流畅，对提高青年的写作能力与艺术鉴赏能力颇有启迪。美学大师经典作品精编《厚积落叶听雨声》《一升露水一升花》。
2、宗白华
宗白华（1897年—1986年），本名之櫆，字白华、伯华，籍贯为江苏常熟虞山镇。毕业于同济大学，中国现代新道家代表人物、哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。
1949到1952年任南京大学教授，1952年院系调整，南京大学哲学系合并到北大，之后一直任北京大学哲学系教授，后兼任中华全国美学学会顾问。
著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。宗白华先生在《美学散步》中指出：主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的“意境”。他将意境称为中国古代画家诗人“艺术创作的中心之中心”。
3、李泽厚
李泽厚 (1930年—)，湖南长沙人。1954年毕业于北大哲学系。历任中国社科院哲学所研究员、教授，新加坡东亚哲学研究所高级研究员，美国科罗拉多大学客座教授，巴黎国际哲学院院士。
著有专著《批判哲学的批判》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《走我自己的路》，主编《中国美学史》(多卷，合作)、《美学丛书》、《美学译文》丛书等。
4、蔡仪
蔡仪（1906年—1992年），中国美学家，文艺理论家。原名蔡南冠。湖南攸县人。
著有《新艺术论》、《新美学》、《中国新文学史讲话》、《唯心主义美学批判》、《论现实主义问题》等10多种专著，还主编高等学校教和高材《文学概论》和《美学原理》，主编《美学论丛》、《美学评林》等刊物。对马克思主义的美学理论和文艺理论多有阐述。
5、高尔泰
高尔泰，江苏高淳人。著名美学家、画家、作家，旅美学者。早年就读于江苏师范学院美术系。先后在敦煌文物研究所、中国社科院哲学所、兰州大学、南开大学、南京大学任职。现居美国，为内华大学访问学者。
著有《唤稿尺论美》、《美是自由的象征》、《再论美》、《艺术的觉敬卖醒》、《什么是艺术》等。
现代画埋斗侍鱼的女画家叫刘淇芳。刘淇芳，女，笔名刘淇芳，号觉贤，1967年出生于安徽省铜陵市。本科学历，现销告居住北京市。现任中国乐雅斋书画院院长、北京楚源书画院副院长、天赐墨缘国际书画院执行秘书长、《一画开天书画艺术协会》副秘书长、《九一书画艺术品空间网》高级顾问、中国佛教艺术书画院院士。国家一级美术师，拜中华鱼神陈洪、中国当代著名书画家王书明为师，作品多次获奖并弯吵在《中国书画家画报》和《一画开天艺术网精英艺术画报》等出版并报道，作品在北京大中华艺术官方网站多次参加公益慈善拍卖，善款并捐助社会弱势群体，在北京经常参加各种大型慈善公益活动，并多次获得爱心大使荣誊证书。
名人
盛度（970～1040），字公量，铜陵县石洞耆（今天门镇）人。幼小读书，敏而好学，北宋祥符七年（1014年）中进士。初任济阴尉，后任尚书屯田员外郎。契丹扰犯大名（今冀、鲁、豫部分地区）时，他数次上疏朝廷，陈述戍边之策。旋奉使陕西，详览疆域，并参考汉、唐故地，绘成《西域图》，呈献宋真宗，且应答咨询如流，真宗称其博学。继入翰林为学士，任兵部郎中。后几经谪起，于景佑二年（1035年）任参加政事，四年任知枢密院事。曾奉旨同编《续通典》、《文苑英华》，并著有《愚谷》、《银台》、《中书》、《枢中》四集和制书二集。后任应天（今南京）知府。宝元二年（1039年）辞官归里。
陈翥（982～1061年），字风翔，号虚斋，咸聱子，桐竹君，铜陵县贵上耆土桥（今钟鸣镇）人。5岁读书，14岁入县学，曾有悬梁苦读跻身科举的愿望。后因父亲早逝、兄弟不和兼自身患病十余年之故，至40岁时，方“志愿相畔，甘为布衣，乐道安贫”，一面闭门苦读，一面参与耕作，坚持不辍。60岁时，他在家中数亩山地植桐树（泡桐）数百株专事研究，除悉心钻研前人有关著作外，还“召山叟，访场师”，尤注重实践经验的总结，北宋皇佑年间（1049～1053年）撰成《桐谱》书稿约1.6万字。全书除序文外，正文共一卷，依次分“叙源”、“类属”、“种植”、“所宜”、“所出”、“采斫”、“器用”、“杂说”、“记志”、“诗赋”，凡十篇，《桐谱》系世界上最早记述桐树的科学技术著作，其中6篇专论植桐技术，为全书的精粹。
佘翘（1567～1612），字聿云，号燕南，铜陵县合二耆（今郊区大通镇）人。4岁即能授书成诵，稍长，遂工习诗文，研究经史。明万历十九年（1591年），赴应天府乡试中举。后屡赴京会试不中。归里后，遍访名胜，潜心著书。有诗集《浮斋百韵》、《秋浦吟》，文集《翠微集》、《幼服集》、《偶记》、《白下游草》、《齐山奇记》、《三忠传》，传奇剧本《量江记》、《赐环记》，杂剧型告《锁骨菩萨》等刊行于世。其中以《量江记》成就突出，笔法奇特，假借神鬼，借古讽今。时戏曲评论家吕天成在其著作《曲品》中称“量江记全守韵律，词调俱工，一胜百矣。”冯梦龙称《量江记》为罕见珍本，能与汤显祖的“临川四梦”并立。万历四十年（1612年），佘翘应池州知府李思恭聘请编修《池州府志》，编次未几，于同年八月病逝。便劝黄进芳跟他走，去干革命。从此黄进芳一直护卫的孙中山只到
黄进芳（ 1883 ～ 1932 ），号黄三，铜陵古圣黄家村人村座落在牯牛岭半山坡。著名的昆神盗宝的故事就发生在此。黄进芳自幼父母双亡，家贫如洗。父母留下的只有一间三根桩的房和八分地,黄进芳那时只有个六、七岁。啥也不会，只好给村里人家放牛。黄进芳放的是一头挲牛带一头小牯子（注：挲牛指大母牛，小牯子指小牯牛犊子）。每天早上天不亮要牵牛上山坡吃卜郑明露水草，小牯牛不愿出牛笼，东家就叫黄进芳抱着小牛上山。吃罢早饭东家牵挲牛到田里干活，黄进芳再抱着小牛回来。中午东家收工，黄进芳抱着牛犊牵着挲牛再到山坡放牛。下午、晚上全是如此，一天中要抱小牛八趟上山。黄进芳的臂力也慢慢练出来了，四百斤重的物件他轻松即可拎起.黄进芳带一条腰带退30清兵,便铁了心投奔自立军。他带上清兵丢下礼品和三十多杆长矛来到大通，两人一见如故，相互敬仰。秦力山委派黄进芳为秘密自立军的武术教官，暗中操练自立军。民国元年（ 1912 年）秋，孙中山看到河口处船坞整齐、气势辉宏，商贾云集大通,这时孙中山想起杨万里舟过大通佳句：“淮上云垂岸，江中浪拍天；顺风那敢望，下水更劳牵。芦荻偏留缆，渔罾最碍船；深夜，这四名刺客一式短打百钮衣，面蒙黑纱，手握短刀，避开卫士，直奔孙中山所住上房。何曾怒川后，鱼蟹不论钱”。孙中山视察过后，回到和悦洲。这里让孙中山感觉更不一般素有小上海之美称,孙中山突然发话，要在此住一晚上，明日再走。深夜，四名刺客一式短打百钮衣，面蒙黑纱，手握短刀，避开卫士，直奔孙中山所住上房。丛李巧被黄进芳相遇便和蒙面人打斗起来黄进芳功夫上乘，助力大如神。不一会刺客便被黄进芳摔死两个，踢伤两个。孙中山十分欣赏黄进芳的武功，更爱他那憨厚朴实的性格,1932 年 8 月，黄进芳终因毒镖之伤，不治身亡，享年 49 岁（注：黄进芳去逝后葬于南京清凉山官基地）。
章啸衡（1896—1965），原名章家霖，化名童天一，太平乡钱家湾人，出身贫苦。1919年进省立五中读书。1925年任贵池县卷烟税局局长。1927年3月参加北伐，任国民革命军三十三军三师六旅独立营营长。蒋介石背叛革命后，章啸衡因参加反蒋斗争被捕，后被营救归里。1930年冬加入中国共产党。1938年，任铜陵县动员委员会组织部长。1939年，在沙洲创建本县第一支抗日武装—沙洲游击队。1939年—1940年任新四军三支队特务营营长，后改任长江游击纵队队长。“皖南事变”后，组织群众护送新四军突围人员安全北渡。1942—1945年任皖江参议会驻会委员。1946年至1949年4月，辗转宁、沪等地，从事地下情报工作。1949年4月章啸衡任芜湖市军管会交际处副处长。后参与芜湖市政协筹建工作。历任芜湖市政协驻会委员、省文史馆馆员、芜湖市政协副秘书长、副主席等职。
陈尚和（1911—1947） 又名陈唤群，化名丁长春，永丰乡湾里村人。 1934年在崔村设私塾执教。1934年加入中国共产党。后因党组织破坏而脱党，1938年重新入党。历任中共铜陵一区宣传科长、中共铜陵敌后县委宣传部长、中共北二区区委书记、中共铜青南县委委员、敌工（联络站）副站长、中共凤凰区区委书记、中共铜青南工委书记、铜青南游击队负责人等职。抗日战争爆发后，陈尚和致力抗日，先后组织起农民抗敌协会、青年抗敌协会、妇女抗敌协会、民兵等组织，建立民主政权,配合抗日部队开展斗争.县境沦陷后,他一面坚持武装斗争,一面坚持统战和敌特工作。皖南事变后, 陈尚和安排地下交通人员接应，护送新四军突围人员。1942年，陈尚和在崔村召开有关方面负责人会议，因汉奸告密，不幸被捕，遭到严刑逼供，一只耳朵被辟掉半个耳朵,但始终守口如瓶，严守机密。后被组织营救出来，未及养伤即投入战斗。1945年日军投降后，他随新四军北退,10月奉命重返皖南坚持斗争。1947年春,建立石壁乡等革命政权。同年11月16日, 陈尚和陪同孙宗溶在铜南繁根据地传达中共皖南地委九月会议精神后宿营南陵张家山。次日,遭国民党军队三面伏击。在激烈的突围战中, 陈尚和壮烈牺牲。时年36岁。
巫希权（1911—1943），别名希权，福建省宁化县城关镇人。1931年参加中国工农红军。1933年任班长,后升为排长、连长，同年加入中国共产党。1934年红军主力北上, 巫希权奉命留守闽浙赣边境坚持斗争.1937年任新四军二支队新三团三营营长。1941年元月，巫希权在“皖南事变”中率部300余人，突出重围，在繁昌县油坊嘴北渡归队。同年5月奉命返回皖南,任铜陵大队大队长。1943年7月16日，巫希权率铜陵大队两个排在埂塘伏击日军后,宿营顺安焦家埠目连庵.是夜,中共铜青南县委书记张伟烈在此召开工作会议.由于叛徒告秘，次日遭日伪军500余人合围。巫希权立即率部还击,掩护张伟烈等安全转移后,被迫退至范家弯河畔,弹药告罄.时正值夏讯,水深流急, 巫希权振臂高呼:“同志们,游过河去,宁死也不做俘虏.” 巫希权及27位战友在突围泅渡时全部壮烈牺牲。为纪念巫希权等28位烈士,铜陵县人民政府于1980年元月将烈士遗骨安葬于顺安镇长龙村范家湾东侧，立墓树碑，命名为范家湾烈士墓。
刘四姐（1912—1947），女，无为县禄丰乡虎背村人。12岁随三哥来顺安城山铺落户。1942年末，任乡妇女抗敌协会主任，并加入中国共产党。1945年9月新四军北撤后，隐蔽身份，从事地下工作，收集情报。1947年秋刘四姐随队参战，专司游击队后勤、伙食工作，并兼任交通员，传递信件和情报。同年8月，在高桥战役中,为游击队带路。12月31日,在青阳茗山冲天门山反“清剿”战斗中，刘四姐壮烈牺牲。建国后，电影《渡江侦察记》中的刘四姐的艺术形象即根据刘四姐烈士的原型塑造。
张伯金，1946年生于安徽阜阳，1963年毕业于安徽艺术学院美术系，中国美术家协会安徽分会会员。曾在北京军区某部队当兵。“文革”期间当过搬运工、炊事员、生产队会计、铜矿水泥工等等，后任铜陵特区（今铜陵市）文化馆美术创作员、铜陵特区美术创作组组长。调回家乡阜阳以后，屡遭打击，颇多坎坷，遂于1980年浪迹天涯，在国内游历名山大川达六年，人送雅号“疯癫道人”、“江北风流才子”。 1986年12月从云南孟连出境，来到人称“毒品之邦”的金三角，足迹踏遍金三角的数百个村镇，混迹于山匪毒枭之列达八年之久，历经艰险，九死一生。亲身经历并见证了金三角的历史性巨变——缅共游击队被剿灭誉模早、国民党残军加入泰国籍以及坤少集团投降缅甸政府之前的变化情况。1993年回国以后，将这些奇特经历及所见所闻整理成书，已出版《金三角纪事》，《庆雀八年闯荡金三角》，《亡命金三角》，《毒枭雄霸金三码含角》等.
明末清初，铜山有位举人刘善懋，不求为官，隐居九仙山。庄起俦在《黄道周年谱》中提到他，说“在盛明之世，皆不乐仕，无一日不以山居自娱，人皆曰：此国之颜子也。”刘善懋的事迹几无可考，却被誉为是国家的颜回。
清末民初，铜山也有一位举人马兆麟，他不求仕进，吟诗作画，教书育人。他独善其身而又兼济乡里，安贫乐道，像颜回一样“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”马兆麟是那个时代著名乡绅，他游离于官府之外，成为铜山民意的代言人，在政府和民众之间发挥了桥梁作用。
1、
马兆麟（1837－1918），字瑞书、又字子般、号竹坪、又号东山里人，是东山近代历史人物，今年是他逝世一百周年，为期不远，然而，要叙述他的生平事迹却相当困难，他的许多经历无法精确描述。我很纳闷，为什么没有人编写马兆麟年谱，以至于我们谈起他的经历，许多地方只能含糊其辞。
1837年，马兆麟出生于东山县铜陵镇的一个中医家庭，父亲早逝，家道中落。母亲希望他继承父业，当个好医生，但马兆麟天赋异禀，对艺术表现出浓厚的兴趣。《东山县志则野毁》（民国版）说：“弱冠补博士弟子员，旋食饩。”这说明马兆麟大约二十岁时中秀才，十几年后，1873年他以生员的身份考选拔贡。
1875年马兆麟考中举人，这一年他虚年39岁，在科举道路上算是大器晚成。据有关文章描述，以后参加会试均不顺，第一次会试，马兆麟文章入选“贡士卷”，因主考官的失误，抽掉了他的卷子，马兆麟失去殿试的机会。第二次会试，因耳后长痈，身体不适，没能进京参加会试。第三次又恰遇老母病逝，因举子在服孝期间不得参加科举考试而再失机会。
从此以后，马兆麟不求仕禄，筑“宜宜轩”自娱。他潜心书画、诗词，致力于开堂讲学，成为颇负盛名的画家、学者、诗人。从中举到去潮州莲阳教书，中间隔了九年，这时期除了备考，很可能还在南溟书院教书。
1884年（甲申年），到潮州莲阳（现在汕头澄海）教书。《吹剑轩诗抄自序》说：“岁甲申就馆于岭东之莲阳，……凡三易寒暑。”他住在李镜农家，教了三年书。李镜农是诗坛前辈，他受其影响也开始了诗词创作。他说：“而麟之肆志于声韵歌行亦自兹始。”
他的学生马祖庚、马亦籛为诗集作《跋》说：“竹坪先生馆吾家先后十余年。”马祖庚、马亦籛是漳州海澄人，从落款“受业”看，他们是马兆麟的学生，其他生平事迹不详。很可能马兆麟从潮州回来，就到漳州海澄教书，一直到60岁左右才回到铜山，重新担任南溟书院山长。1908年，马兆麟72岁，创立东升小学。
晚年马兆麟游历东南各省，和任伯年、吴昌硕切磋技艺，还和任伯年同台作画，写了一首《题任伯年颐画轴》：称赞他作画是“春回腕下菁孙备华出，墨注毫端风雨并。”
马兆麟多才多艺，他擅长二胡，精通灯谜，还是东山第一个昆曲团体“枕云天”的负责人。应该说，马兆麟中年以后的大部分时间都在教书，致力于教育才是马兆麟的主业，东山人一直到现在，谈起马兆麟，都亲切称呼他为马老师。
2、
马兆麟一生创作了许多书画作品，根据马家后人提供的作品清单，只有区区76件。实际数字肯定不止这些，应该还有大量作品藏于民间没有被统计。
马兆麟书画具有鲜明的艺术特点，他的绘画特点是“疏”，整体风格孤冷雅淡。他的画着色淡雅，构图清秀，疏朗简练，意境高远，能够看出元代画家倪瓒那种简约疏淡的痕迹。他的书法作品，其特点是“古”，邱俶园《菽园赘谈》：“书法苍坚疏古，如其画然。”又谈到他作画特点是“快”，成竹在胸，一挥而就，“方据案作画，兴酣挥毫，顷刻数纸。”
马兆麟的国画获得许多奖项，最有名的是《春夏秋冬四条屏》，获得巴拿马世界博览会荣誉奖，是闽南第一个以画作敲开巴拿马世界博览会大门的人。该作品现藏于故宫博物院，是马兆麟的代表作。
马兆麟是诏安画派的代表画家之一，他的艺术同行认为他成功地将任伯年为首的海派清新明快画风融入诏安画派中，这种承上启下的作用，使诏安画派吸收了新的艺术营养。他的书画艺术后继有人，其子孙如儿子马徵祥，孙子马汉中，曾孙马驰，都是知名书画家。其弟子如沙涛松、林嘉、曾筠，再传弟子如林绍曾、卢嵩、郑涛、欧眉山、彭柳棠等在闽南一带都相当有名。
《东山县志》（民国版）评价：“近世吾闽画手，推冶山林畏庐及吾邑马竹坪二脊笑先生为最善。竹坪先生所作花卉，潇洒逸致。晚工山水林泉，笔意幽闲秀峭。南京、巴拿马两次展览比赛，均获优等奖状，时人宗之。今坊间所售者，多其门人赝本。”
3、
《吹剑轩诗抄》是马兆麟存世的唯一诗集。马兆麟在光绪27年写了一篇《自序》，说明诗集在1902年就编撰完成了。马兆麟说：“取庄子一吷之义，颜之曰《吹剑轩诗集》。”典故取自庄子的“剑首一吷”，意思是自己写的诗歌就像向剑头小孔吹气一样，只能发出微弱的声音，非常谦虚地比喻个人言论无足轻重。
马兆麟写诗反对流派，强调真情实感，直抒胸臆，他说：“诗家多讲流派，实则所谓派者未成，我之真者已先失矣。束皙补亡，未见其登风雅之堂也，东坡拟陶，未见其入渊明之室也。少陵有云，读书破万卷，下笔如有神。以二公之遗集，自足并驾前人，必待补之拟之，已落第二义矣。麟生长海隅，少遭孤露。目未睹名山大川之奇，耳不闻大贤钜公之训，因寄所托，即景情生，其有当于流派与否？亦不自知，直以所好在，是觉乐而忘疲耳。”
1915年，福建巡按使许世英驻节厦门，到东山视察，在东升学堂读到《吹剑轩诗抄》，大为赞赏，将原稿带走，准备作序，刊刻出版，后来因为许世英仕途发生变化，没有实现诺言。
1937年，马兆麟的孙子马拨三将所存部分诗稿整理，交由厦门明明印刷公司出版。2008年马兆麟重孙马骋出资，保留原著古味，以线装书形式，重新出版。
我根据诗集目录统计，共有359首诗歌。马兆麟生前没有出版诗集，是不是因为经济原因，不得而知。他也没有文章传世，确实比较少见。八十二年的人生历程，应该有大量的文章诗词存世，很可能大量遗失了。
他的诗歌涉及到生活的各个侧面，我最为欣赏的是马兆麟对新事物的关注和评价，比如《铁路行》，好奇心跃然纸上。他不因维新派被朝廷视为乱臣贼子而回避，而是以自己的良知进行评价，他的《饮冰室文集题词四首》是写给梁启超的，认为梁启超的言论是“大道常新论不刊”。他写《题赠南海先生二首》给康有为，对他寄以深深的同情，“荆公新法非私意，德祖多才是祸根”。把他比做王安石和杨修。马兆麟还写了《吊全权大臣肃毅伯李傅相》送给李鸿章，同情他“独支危局强吞声，六驭未回赉恨行。”
马兆麟的诗歌风格自然流畅。思维比较开阔，境界较高。漳浦人杨士鹏也是举人，交游广泛，他给马兆麟的诗歌很高的评价，把他和福州的林纾相提并论，林纾号畏庐，是著名文学家和翻译家。他认为林纾的诗名为画所掩。他说：
“吾闽数十年来能画者，推铜陵马竹坪，冶山林畏庐二先生。……受而读之，竟体均极明净，而容与中时，有豪爽气，则又雅如其画。忆去岁为友人题畏庐画册，叹诗名为画所掩，今于竹坪亦云夫。”他认为马兆鳞和林纾一样，也是诗名为画所掩。
4、
1905年废除科举以后，朝廷颁布新学制，各地开始兴办新式学堂，由传统的书院讲学逐渐过渡到现代学校的课堂授课。在这背景下，马兆麟也开始筹办学堂，1908年，铜山东升初高两等小学堂建立，他担任首任堂长。他顺应历史潮流，成为开启东山现代教育的第一人。1911年，马兆麟的儿子马徵祥在东升小学后面创办阅书报社，这是东山公共图书馆的前身。
那时，铜山隶属诏安县，从铜山城到诏安县城达60公里以上，乡人遇有一般事端，动辄攀山涉水，赶路到县府调解处理，辛苦又费时。托官府衙役办理要付“垫案”钱，许多人苦不堪言。而马兆麟性格随和，通情达理，乐于助人。多年以来，他一直在帮助人们平息纠纷，他为海难渔民募捐，为冤屈民众伸冤。那时，“找马老师评理去”是铜山城的一句口头禅。更重要的，他为人办事从不收费，据说连一只猪蹄也不收。然而，一些贪官污吏认为这断了他们的财路，以“私设公堂、私立陋规”等罪名告他，准备押送到漳州府坐牢。后经各界人士设法营救，当局才予以无罪释放。
出现这种现象，除了马兆麟个人众望所归之外，还有一个客观因素是铜山离县城太远。1915年，福建巡按使许世英视察铜山港，马兆麟乘此机会，率领一群乡绅恭请许世英登岸，向他请求设立县治，许世英觉得合情合理，经过调查，认为铜山确实符合建县的条件。经中央政府批准，1916年5月1日，东山县正式建立。
据说，许世英曾到马兆麟家拜访，看到宜宜轩又小又窄，提出要给马兆麟修建房子，马兆麟连忙谢绝说：“够用了，够用了。”
乡绅，即乡间绅士，是地方上的厚德长者。马兆麟是书画家、诗人，更是东山的厚德长者。马兆麟的艺术成就固然令人钦佩，然而，我更看重他的乡绅身份。他是没有做官的读书人，不能通过权力对他人和社会施加影响，他不经商致富，不会通过财富获得社会的承认和尊敬。可是，在东山人心目中，他比许多官员和富翁更加令人怀念。多年以来，乡绅阶层消失了，乡绅退化为一个陌生名词，现在很少有马兆麟这样的人了。据说，马兆麟逝世时，铜山城里关店歇业，几千人自发为马兆麟送葬，现在，有哪个名人能得到这样的待遇呢？
20181015
